立足社会 ， 踏实肯干自是勤劳致富的不二法门 。但与此同时 ， 人际交往亦是重点 。如何与人交流 ， 是一门学问 ， 更是一项艺术 。
在孟子的身上 ， 我们或可学到一些说话的门道 。
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孟子宣扬“仁政” ， 最早提出“民贵君轻”思想 ， 被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物 ， 元朝追封为“亚圣” 。孟子的言论著作收录于《孟子》一书 ， 其中 ， 《鱼我所欲也》、《得道多助 ， 失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患 ， 死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中 。
话说 ， 孟子与梁惠王论道 ， 梁惠王对先生大倒苦水：
“寡人之于国也 ， 尽心焉耳矣 。河内凶则移其民于河东 ， 移其粟于河内 。河东凶亦然 。察邻国之政 ， 无如寡人之用心者 。邻国之民不加少 ， 寡人之民不加多 ， 何也？”
梁惠王自诩对国家尽心尽力 ， 且在国内施行仁政 ， 然而国内的灾祸并不见少 ， 人口数量也没有出现喜人的增长 ， 这简直成了梁惠王的一块心病 。
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面对梁惠王的疑虑 ， 孟子该如何回答呢？
换做魏征一类的死谏之臣 ， 肯定会晓之以理 ， 进入“说教模式” 。不过 ， 在东周时期 ， 这种套路未必管用 。当时的阶级制度相当严明 ， 梁惠王未必会对逆耳忠言心悦诚服 ， 没准会做出一些翻脸不认人之举 。
因此 ， 孟子在回答这个问题时 ， 换了个角度：
“王好战 ， 请以战喻 。填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 弃甲曳兵而走 。或百步而后止 ， 或五十步而后止 。以五十步笑百步 ， 则何如？”
毫无疑问 ， 孟子挖了个坑 ， 等着梁惠王来钻 。这个问题的答案显而易见 ， 所以梁惠王的答案孟子早已心知肚明 。只要梁惠王直指不论是“五十步”还是“百步”都是逃跑的本质 ， 孟子的目标就达成了 。
孟子想要阐述的道理就是：虽然 ， 梁惠王觉得自己励精图治 ， 但他所做的还是远远不足的 。相比于邻国 ， 梁惠王的政策就像是五十步笑百步而已 ， 两个国家的政策并无本质上的区别 ， 所以梁国的发展才不见好转 。
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这下 ， 问题再次被抛给梁惠王 ， 梁惠王跳入了孟子挖好的逻辑陷阱 。孟子的回答相当巧妙 ， 他隐喻了当下梁国的政治情况与邻国相当 ， 却没有直接指明是梁惠王能力不足所导致的 ， 即便梁惠王想发火也没有由头 。
梁惠王是个聪明人 ， 这句话足以让他明白孟子要表达的观点 。因此孟子接下来的指示 ， 他只能选择毕恭毕敬地听完 。东周时期的说客多如牛毛 ， 可能让君主耐心听完自己观点的少之又少 。孟子的一席话 ， 无疑为自己赢得了主导地位 ， 让梁惠王耐心地听他发言 。
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孟子的主张我们比较清楚 ， 就是以“民本”为主的“仁政”思想 。孟子希望梁惠王能再接再厉 ， 按照他主张的方向继续努力 ， 于是 ， 便给了梁惠王三条指导性意见：
第一条 ， 不违农时 。
这句话字面上的意思 ， 就是让老百姓能够按时播种、按时收获 。然而 ， 这四个字背后的潜台词却很宽泛 ， 想要让老百姓规规矩矩地从事农耕 ， 就得让他们承受合理的赋税 ， 并给予相应的鼓励政策 。轻徭薄赋 ， 宽以待民 ， 这才是不违农时的本质 。
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