季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了唧唧叫，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙赶鸡。鸡吓急了，就接着跳到桌子上。季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡。竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬睁眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡，把鸡打死了。想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《季姬击鸡记》。
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一个民族的语言并不是个小问题，她仅仅是沟通交流的工具，更是一个民族文化的最直接载体，兴废之事，可是不能随心所欲的。比如，受华夏文化影响非常深的韩国，此前都是使用汉字的，上世纪七十年代废除汉字后，韩国民众在语言运用与表达上，就遇到了极大麻烦。
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汉字是表意文字，韩文是表音文字，表音文字词语不在语境内是无法区分开的。由于表音文字本身的巨大缺陷，也会让人陷入“同音陷阱”，为了弥补这一缺憾，韩国人身份证上的姓名，都会专门标注汉字的。
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朝韩的官方文字在废止之前还是汉字词，韩国从小学废除汉字学习，是剥夺了底层青少年成为社会精英的机会，韩国的上层社会及法律学习都还是以汉字为基本书写，这样底层青年在得不到良好教育的情况下很难进入上流社会，这对底层人是不公平的。于是，在废除汉字几十年后，韩国人终于意识到了“文化被割裂”的破坏性，所以，近年来，韩国民众恢复汉字的呼声越来高。
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继赵元任的《季姬击鸡记》发表后，有许多人也开始了仿写，比如下面这篇《仁人忍刃》，全文42个字，读音都为“ren”：
“人人仁人人忍人，认仁人忍人刃人。仁人仁忍人人刃，人忍人人人人仁。忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。”
有兴趣的朋友，可以试着翻译成现代文，看他表达的是啥意思吧！
【 文章|神一般的文章，全文78字，同一个读音，“看得懂”却“听不懂”】（图片来自网络）
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