“这神童算是糟了！”
1918年，鲁迅先生在一篇文章中，对一个11岁的神童发起抨击，准确的说，应该是指斥神童背后的好爸爸。
这个11岁男孩名叫江希张，山东历城人，被称为清末民国的“第一神童”。
神到什么地步？
江希张“3岁能识800多汉字，背诵100多首唐诗，到了4岁时已能熟练地吟诗作对，所作诗文意境赶上一般成年人。”可惜他没说自己一天能写多少首诗，不知能否破了2000首的纪录。
清末山东巡抚孙宝琦曾经力荐4岁的他进京，给大他1岁的宣统皇帝当伴读。
康有为见了他，表示愿意破例收他为徒，还把自己的书稿拿给他看。
江希张7岁那年，编了一套《四书白话解说》。此书浅显易懂，观点新颖，又正好赶上新文化运动，一经推出就冲上了热搜第一。
之后，“神童”江希张的《三千大千世界图说》等著作出版，名声越打越响，连鲁迅都听说了他的名号。
从江希张后来的经历看，他确实是一个天赋很高的人，但之所以从小就这么“神”，只能说，他的父亲江钟秀是一个制造神童的高手，江希张不过是在他规划的骗局中扮演角色。
自打出生起，江希张的父亲就费尽心思为他进行“包装”，说之前做了个梦，一个乞丐在他面前变化成了一个婴儿，不久后儿子出生，江希张乃是“武训转世”。武训是老江家的山东老乡，生前行乞数十年，却省吃俭用，在当地办了三所学校，成为社会敬重的大善人，也是文化的代名词。
“千古奇丐”转世成了“大清神童”，真的神了！
江钟秀是个秀才，算是方圆十几里小有名气的文化人，他不仅让江希张学儒家经典，还给儿子强行灌输道、佛、回等宗教思想，并大肆宣传儿子“五岁已完诸经，写作皆能，外国语言亦知大略”，直到全山东无人不知，无人不晓，甚至惊动了山东巡抚。
江希张7岁时那部成名作《四书白话解说》，是他老爸请了几个读书人一起给儿子“指导”写成的，但全书署名只有一个“七岁童子江希张”，根本不是江希张的个人作品。
对于江希张父亲的骗局，很多人看破不说破，报纸还竞相报道，当作一时奇闻。但鲁迅看不下去了，他在文章中谈到“鬼话与科学”，专门对这个“神童”进行批判，说他（或许是他们）是来捣乱的，其作品写得也不咋地：
江希张不是第一个被过度包装的神童，也不是最后一个。
中国自古不缺神童，而且是不同时代，就有不同类型的神童。那些被称为神童的人，后来都怎么样了？
神童是什么？其实就是成人化的小大人。
垂髫孩童人小鬼大，做出了一些成年人才能做的事，人们觉得很了不起，就称之为“神童”。《册府元龟》对此类神童有过论述：“若夫幼而慧，少而成者，益可贵矣…老成之姿，著于容止，赋笔之丽，成于俄倾…”
在中国，“神童崇拜”已经有悠久的历史，甚至对一些原本不是神童的大人物，人们也愿意相信，他们小时候是神童。
最早的神童天团，是史书记载的上古君王，如五帝之首黄帝、夏的开创者禹、商的始祖契、周的始祖后稷等，他们都是以神童的面貌横空出世，要么出生经历离奇，要么从小智慧超群。
在古代史书中，黄帝生下来没多久就能说话，到了15岁已经无所不知。
这类记载其实是出于先民“圣而不可知之之谓神”（《孟子·尽心下》）的心理，由于神灵信仰和自然崇拜，人们相信，这些伟大的领袖必然与神明有某些关系，甚至是神的儿子。这一类神童，更像是“神化的儿童”，在后世的宗教神话与帝王传说中依旧屡见不鲜。
时代变了，被推崇的神童也就不一样了。
春秋时期，礼崩乐坏，这时候人们需要礼义型神童，于是有了“项橐[tuó] 七岁为孔子师”的故事。
战国时期，合纵连横，这时候人们需要谋略型神童，于是有了“甘罗十二岁官拜上卿”的故事。
【 死于|中国神童往事：大清最后一个神童，死于2004年】《史记》记载，甘罗是秦国宰相甘茂的孙子，年仅十二岁，已经成为秦相吕不韦的亲信。
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