史载，曹操“大悦，即施行焉”。
曹冲称象，可说是一次成功的“神童营销”。
后世看到的，往往只是神童曹冲的机智，可在当时，此类事迹就是在积攒入仕资本。不过，曹冲虽然深得曹操喜爱，却只活了13岁。曹冲死后，当曹操次子曹丕前来安慰父亲时，曹操还说：“这是我的不幸，却是你们的幸运。”
汉魏两晋的神童为人机敏，长于思辨，在《世说新语》中也有所体现。这部著作主要记载东汉到魏晋的轶事，所录36门1219则故事中，有上百则与儿童有关，约占8%的比例。这在中国古籍中实属罕见，可见神童现象在汉魏两晋的兴盛。
这一时期，神童的出现，主要是满足汉代察举制与魏晋九品中正制的需要。绝大多数的神童，不是出自名门望族，就是官宦世家。
隔壁村种田的张三、李四家怎么就出不了神童？如果他们家也诞生了神童，其实也很难有机会像孔融、曹冲他们一样，在高官、名士面前表现，然后成功拿到“出道位”，走上人生巅峰。
神童营销，本身是需要资本的，至今亦然。
唐宋科举有童子科，儿童参加这类考试叫做“应神童举”。唐朝规定“凡十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》每卷诵十通者予官，通七者与出身”。前者得官，后者就赐出身，虽然人数极少，但比汉魏的神童硬核多了。
唐宋科举考诗赋，神童大都会写诗。
骆宾王的《咏鹅》，是现在很多人最早学习的唐诗之一。全诗天真浪漫、朗朗上口：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
写这首诗的时候，骆宾王只有7岁，与一千多年后学这首诗的小朋友们年龄相仿。
《三字经》中藏着另一个大唐神童：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。”
唐朝著名的理财家、宰相刘晏7岁时应神童举，授官秘书省正字，当时正是唐玄宗在位。
《明皇杂录》记载，有一天，唐玄宗在勤政楼举办伎乐表演，召刘晏上楼，说：“卿为正字，正得几字？”
刘晏已知朝中权相执政、朋党相争，特意以字为谏，说：“天下字皆正，唯有“朋”字未正得。”朋，指的就是朋党。唐玄宗对这位神童赞叹不已，之后赏赐了他象牙笏与黄纹袍。
多年后，刘晏为相，进行经济改革，一度扭转了安史之乱后国家财政匮乏的状况。
宋朝以文治天下，神童举与唐朝一脉相承，选拔出了一批文学天赋优异的儿童。
王禹偁[chēng]5岁作《咏白莲诗》：“昨夜三更后，姮娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。”
寇准7岁作《华山》诗：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”
日后写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”等名句的一代词宗晏殊，7岁应神童举，一时名动京城。当时已是宰相的寇准对晏殊十分器重，特地用皇帝赐给自己的马送他回旅邸，并将马的缰辔送给他，作为进京的资费。两代神童的忘年之交，一时传为佳话。
这几位都是宋朝的大咖，长大后成为朝中重臣、治国宰辅。
但是，最经典的神童悲剧也发生在宋代。
王安石的《伤仲永》，记述了江西金溪一个农户家的小孩方仲永。
方仲永5岁就能写诗作文，名闻乡里，他的父亲却以此谋利，拉着儿子每天寻亲访友、求见乡达，用方仲永的诗文换取钱财，不让儿子读书学习。过了几年，方仲永的文章不再“称前时之闻”，最终泯然众人。
王安石为此感慨道：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”由于缺乏后天的培养与引导，方仲永就算天赋异禀，也难以成才。
无独有偶，晏殊在给宋真宗的儿子赵祯（即宋仁宗）授课时遇到了另一个神童蔡伯俙。蔡伯俙也是一个天才，3岁应童子科考试，宋真宗称赞他为“三岁奇童”，考中后让他充当太子赵祯的伴读。
可是，蔡伯俙却不把他的才智用在正道上，从小就学会钻营奉迎。在东宫伴读时，宫中门槛有点儿高，赵祯每次过门，蔡伯俙就趴下来，让太子踩在自己背上跨过门槛。
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