如此机灵的蔡伯俙后来成了一个贪鄙的官吏，他17岁出宫后到地方任职，多年来为官“不循法令”，经常被弹劾，宋仁宗念他是东宫旧臣，多次从宽发落，只是调任了事。
神童蔡伯俙几乎放弃了他的天赋，自甘堕落，白白拿着朝廷俸禄75年，一生碌碌无为，成了体制内的“方仲永”。
中国神童自古灿若星河，从小就被发掘的亦不胜枚举。为何还是有很多人，走上了“伤仲永”的道路呢？
元明以后，童子科势头稍减，清朝更是彻底废除了童子科，仅留科举的第一级考试童试。童试应试者不论年龄大小统称为童生，考中者俗称“秀才”，神童们失去入仕的捷径，却有机会和老头子们一起考秀才。
但对神童的推崇，并未在历史中消逝。
早慧的小大人依旧引人瞩目，家长们也无不希望，自己的孩子从小就是这条街最靓的仔。读书的孩子，即便是没有天赋的儿童，也要承担繁重的课业压力，所谓“勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力”。
通过剥夺孩子的童年，将成人的意志强加于儿童身上，这样就实现了“神童”的量产。
神童这一概念，实际上否定了童年，而经过包装的伪造“神童”，在摧毁童年的同时，也在散播谎言。于是有了学“量子波动速读”的孩子，有了一天可以写2000首诗的天才少女，有了在研究员父亲的悉心指导下完成科研论文的小学生。
在西方，法国启蒙思想家卢梭同样发现了类似的现象。他认为，儿童应该有儿童的样子，“如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
卢梭对这种压榨童年的行为进行了控诉与质疑：“把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢？”
还记得最爱君在前面讲的，那个被鲁迅骂过的清末民国“神童”江希张吗？
江希张是幸运的神童，他在最好的年华成功摆脱了包装团队的控制。
江希张从小被父亲灌输封建糟粕，他对这些知识愈发厌恶，成了一个无神论者，而且向往与其他孩子一样无忧无虑地“疯玩”。读中学时，江希张的父母相继撒手人寰。终于，在1927年春，20岁的江希张怀着科技救国的理想，远赴法国勤工俭学，考入巴黎大学，攻读化学专业。
江希张回国后，在上海一家化工企业当工程师，解放后已成为国内享有盛誉的化工专家。那段清末民国时轰动全国的神童传奇，渐渐被人淡忘，他也从不在人面前吹嘘。
退休后的江希张住在一幢老式西楼，过着简朴的生活，偶尔向年轻一辈的化学专业生答疑解惑，直到2004年平静地离开人世，享年97岁。
神童往事无人问，人们记住的，是一个将大半生精力倾注到国家工业建设的科研工作者。
但愿，这不是一个需要“神童”的时代。
参考文献：
[南朝宋]刘义庆：《世说新语》，中华书局，2011年
阎步克：《察举制度变迁史稿》，中国人民大学出版社，2009年
王子今：《汉代儿童生活》，三秦出版社，2012年
赵忠心：《中国神童》，中国法制出版社，2003年
马秀娟：《宋代的神童与神童诗》，《中国典籍与文化》1992年03期
郭绍林：《唐代的早慧现象》，《洛阳师专学报》1995年03期
黄清源：《鲁迅文章中的“神童”及“神童”之父》，《临沂师专学报》1996年05期
吕智红、唐淑：《神童教育的历史回顾与反思》，《学前教育研究》2001年05期
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