“轴心时代”是德国哲学家雅思贝尔斯所提出的理论。即以公元前500年左右为中心——公元前800至公元前200年间的“轴心时代”是人类文明的重大突破时期。
此时全人类形成了自己的精神轴心。
中国的思想家孔子代表文明传统文化形成了自己的精神轴心——人文精神。
而西方的苏格拉底的思想则蕴含着西方传统文化的主导精神——科学精神。
孔子与苏格拉底都有着深刻而丰富的教育思想，但他们在时代背景、安邦之道、价值取向等方面却有着不同的表达。
孔子处于奴隶社会向封建社会转变的春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯混战，整个社会处于大动荡大变革的时期。
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传统社会规范失去了对人们的束缚力，孔子痛心于传统礼制的淡化，所以极力维护。
苏格拉底处于古希腊奴隶制度衰退时期，梭伦改革带来的民主繁荣已成过眼繁花，民主制已被暴政和专政代替。
雅典是依靠民主制而强大繁荣的，但到了苏格拉底生活的时代你民主制却走过了头。此外，当时社会上守法的风尚也正在消失，人们竞相追求物质生活的享受，传统的宗教信仰已经动摇。
从二人生活的社会背景看，他们都面对动荡不安的社会，旧秩序在崩溃，急需新秩序的引导。
异中显同
因为思想传统、思维方式、价值观念等差异，孔子和苏格拉底的学术思想个有特点。但是二者区有着相同的旨趣，都关注现实、关注人生，重视道德教育在治国安邦中的重要作用。
古希腊早期崇尚哲学思辨，认为哲学是“爱智慧”，哲学关注自然现象研究，认为星辰大海的道理才是哲学人的终极追求。
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但是，苏格拉底清醒地看到，将思考茫茫宇宙星际放置于现实人事之上是极其不明智的。
苏格拉底的哲学思想体现了“人为本”的朴素理念。
而中国的孔子在对待天人关系上，与苏格拉底有着共性，他传承了西周重人事轻鬼神的思想，体现了强烈的人文关怀和现实主义思想。在孔子看来，生的问题和人的问题远远在“鬼神”和死的问题之上。
另外，两位都在政治与文化上有着远见卓识，都认为教育对于国家兴衰起着重要的影响作用，而且他们都认为教育要因材施教，关注个性。
苏格拉底在承认学生的个别差异的基础上，把因材施教原则贯穿于整个活动中，他自称“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人愿意和我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”
孔子虽然没有直接提出“因材施教”这个命题，但他的教育实践都体现了各因其材的思想。
如其弟子颜回、子贡、司马牛等学生家境不同、性格各异，对于何为“仁”的问题看，孔子给出了“克己复礼为仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”的不同答案。
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同中存异
1、思想价值取向
孔子以“仁”为基础，在道德领域内确立情理精神，以仁为核心，提出了一系列的道德准则。
但重仁而轻智，影响了某些中国人过于重视人情关系，容易突破道德底线，这不利于文明进步和发展。
苏格拉底以 “善”为基本价值取向。“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事。”
他提出“德行就是知识，知识就是美德”，这里的“知识”和“德行”相当于儒学思想中的“知”和“行”，他希望人们努力学习知识，为善为德，善是人的本性，是整个世界的终极准则。
重智轻仁，崇尚智慧知识，为科学思想的发展奠定了基础，促使西方人勤于思考、探求新的科学知识。
2、救国安邦之路
孔子极力推崇三代的传统礼制，主张以礼制规范人们的行为、调节人际关系，从而缓和社会矛盾、促进社会稳定。
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