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王回（1048-1101），字景深，北宋兴化军仙游县善化里奎山（今莆田市仙游县大济镇乌头村）人。据莆仙王氏族谱及有关史料记载，奎山王氏源流世系大致如下：本支王氏源自周灵王太子晋，后裔于秦末徙琅琊，永嘉南渡而居江左金陵，唐贞元间复迁光州固始。唐末，有王拔从族亲王审知兄弟入闽，初居泉南安石鼻村。其孙徐州法曹参军王侃，于五代迁莆田待贤里凫山（今涵江区江口镇前王村），是为本支王氏入莆始祖。王侃生三子，长子王殷为侯官令，居福州王巷，为本支王氏三山始祖。其孙王逢仕闽，官殿中监丞、检校工部尚书，生二子：居（官秘书省正字）、楷（官秘书郎）。因世道纷乱，王居兄弟于五代末迁居仙游善化里奎山（俗称鸡山）之下，人称奎山王氏。后王楷迁居莆田壶公山玉几峰前，为莆壶山王氏始祖。自王居下传五世为北宋元祐名臣、监察御史王回。王回曾祖王寻，官驾部郎中。祖父王聪，生王泽（字惠守），俊洁能文，端严明敏，官大理寺丞，绰有贤声。王泽生二子：回、求。王回居长，史载他“廉静好学，少事亲孝，为善节爱，出于至诚”。宋神宗熙宁六年（1073年）登进士第，历任江陵府松滋县令、濠州鹿邑县令、宗正寺主簿、睦宗宅讲书、武骑尉、监察御史。王回处事公正，爱民如子，不畏权贵，直声亮节，世称“元祐名臣”，逝后入祀兴化府学乡贤祠，生平事迹载入《宋史》列传第一百四十。移风易俗，政绩显著
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王回初任江陵府松滋县令时，当地有用活人祭鬼的恶俗，百姓居无宁日。王回下车伊始，立即毁除淫恶偶像之庙祠，严禁用活人祭告鬼神，移风易俗，肃清陋风恶习，对为首者绳之以法，严加治理，扭转民风，黎民百姓得以安宁生活。据《莆阳比事》及《国朝宝录家传》记载，其时松滋当地人用活人“祭告鬼神，谓之采生，商旅不敢过，民生凋敝，回捕治甚严，其风为之变”。王回“监陈留县酒”，提点刑狱罗适以王回“不自表襮”、为人谦逊低调，与尹顾临等人向州府推荐他，后担任濠州鹿邑县令。在鹿邑任上，王回“存心以公，莅事以勤，宽恤甲里，滞狱积案为之一清”，政绩显著，颇有乃父之风。一年之后即将调任他职时，鹿邑县万人百姓，将其治行政绩上报州官和朝廷派来的部使者，请求让其留任。王回为政有口皆碑，名闻朝野，被召入为宗正寺主簿，为负责皇族事务的宗正卿掌管文书。元符中，叶祖洽举荐他任睦亲宅讲书，即为皇族子弟教授经书。侠肝义胆，力挺诤友
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在朝任职时，王回与右正言、常州晋陵人邹浩志趣相投，交往情笃，常以气节相激励。邹浩、王回、田昼三人素来友善，“心有灵犀一点通”，君子因誉而情疏，因诤而友密，三人可谓“生死契阔，与子成说”。其时，高氏太皇太后垂帘擅权，不肯让哲宗亲政，全盘否定神宗王安石新法。为达到进一步控制哲宗的目的，亲自挑选最能秉承高太后旨意者孟氏为后。因对高氏太皇太后的怨恨，哲宗与孟后一惯感情不合而宠爱刘氏。高氏死后哲宗亲政，改元“绍圣”，立即打出绍述旗号，全面恢复神宗、王安石新法，调查高氏与元祐诸大臣企图废立之事。绍圣三年(1096)，刘贤妃在哲宗面前进馋言，诬陷孟后，哲宗不问真相，废黜孟后，出居瑶华宫。元符二年(1099)，因刘贤妃生皇子而立刘为皇后。因刘贤妃进馋言所体现出不端品行，将乱及朝纲，身为右正言的邹浩即将上书劝哲宗不立刘后，心知会激怒哲宗，冒着很大风险，于是先和王回商量。邹浩说家有老母放心不下，王回说：“事情还有比这事更重要的吗？虽然你有老母在家，怕连累她，但移孝作忠，也是她老人家的素志啊！”
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