中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，四人享有"沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌"的美誉。"沉鱼、落雁、闭月、羞花"则是四个精彩的历史典故。"沉鱼"讲的是西施浣纱，"落雁"讲的是昭君出塞，"闭月"讲的是貂蝉拜月，而"羞花"说的则是杨贵妃醉酒观花的故事。几千年来，人们渐渐习惯用"沉鱼落雁、闭月羞花"来形容具有绝代芳姿的女子。
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在古代，那些双方互相有感情，不论怎么样都觉得对方无处不美的人，有一个说法，叫做"情人眼里出西施"。其实，这个说法是有典故的，原是宋代谚语，宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集·山谷上》："谚云：情人眼里有西施"。意思是在有情人眼里，女子像西施一样美丽。典故出处则是在明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第五回："他眼也不转看着元娘，越看越有趣，正是情人眼里出西施。"
【 中国|中国古代四大美女，为何只有情人眼里出西施一说】我国古代有四大美女，四人既然能并称，那足以证明四人的容貌都是极好的，那为何古人却独独说"情人眼里出西施"，却没有情人眼里出其他几人的说法呢？
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书中有云：越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，又称西子，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说。由此可见，西施的美，是当之无愧的。这样看来，西施既然都是四大美女之首了，那说"情人眼里出西施"似乎也没什么不妥之处。但倘若仔细推敲一番，便可知道这种说法并不仅仅是因为美貌这一外在因素。
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首先，最明显的一个原因是四人所处时代不一样，简单来说，是四个美女出生的早晚不同。西施是春秋时期越国人，王昭君是西汉时期南郡人，貂蝉是东汉末年山西人，而杨玉环则就更靠后了，是唐代蒲州人。从时间上来说，西施所处的年代最早，人们当然会拿西施来比喻了，若是貂蝉或者昭君出生的年代最早，那或许我们现在所使用的可能就是"情人眼里出貂蝉"或者"情人眼里出昭君"的说法了。
其次，这也同人们的认知习惯有关系。春秋时期，西施的美貌已经达到家喻户晓的程度了，人人都知西施美，然后到了西汉时期，出来一个王昭君；到了东汉，出来一个貂蝉；到了唐代，又出现一个杨贵妃。从春秋到唐代，这前后已经有一千多年了，即使中间出现了貂蝉、王昭君这两位美女，但人们的认知已经定型了，一说到美女，那首先想起来的便是西施。因此，也不怪乎后人在形容两情相悦的人时用的是"情人眼里出西施"这个说法，而不是别的美女了。
或许我们也可以以现代人的思维来解释为什么情人眼里出西施，而不出其他美女的现象。我想，忠诚度，这个词，应该是一个不错的解释。有人做过一项研究，选取几个正处在恋爱中的人，向他们出示一张漂亮的陌生异性的照片，然后让这几个参与者写下他们最近的与伴侣有关的浪漫的事情。这项研究要求，当你在写下那些浪漫的事情时，如果头脑中出现了刚刚看到的漂亮的陌生异性的照片，就要在旁边的之上打一个对勾。结果是，对勾的数量不过是浪漫的事情的数量的六分之一。那么很显然，当我们足够爱自己的伴侣，我们很难被其他漂亮的异性吸引。因此，即便是有其他的美女——貂蝉、昭君等，人们的眼里也只有西施——自己的伴侣。
情人眼里出西施，这是一句很美的话。不管他人的外貌多么好，你的眼里心里，始终都只有你爱的那个人，你的眼里心里，都只有你喜欢的"西施"，没有他人。波斯作家萨迪说："凡是心中所喜欢的，看起来总是最美。"如今看来，确是如此了。
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