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族人说你每次离婚之后就把祖产带走，这是不允许的，只要不离，祖产你就带不走。然后到了县官那里，官员是怎么判的呢？“ 离与不离，依任 丁氏所为 。” 就是离还是不离，全凭丁氏的意愿。离婚这件事在当时是谁提出来谁就说了算，女方提出来就女方说了算。
你确定想离吗？确定想离，好，那就离，离了之后按照离婚的财产继承法去谈就可以了，继承多少？是全部继承？继承一部分？其他人不得干预。
【 看鉴|看鉴·拍一拍宋朝：在宋朝，想离婚就离婚】所以这个就叫礼，这个礼跟法是结合在一起，也就是礼法。礼尽量的是大家在平等的基础上进行谈判，法就是判决。比如 李清照就是二嫁，类似这样的事在当时还有很多。
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再举个例子， 王安石的儿子王旁娶了一个媳妇，因为王旁有精神病，导致夫妻关系不和谐，所以王安石就主动跟儿媳妇儿说你可以离婚。大家可以想象一下， 在婚姻问题、妇女问题上，大宋有多么开明。
04
朋友之间——宋代礼仪中的“对等”
我们也可以在朋友之间看到那种平等对待和开明，讲个非常有趣的事，大宋初期有一个人叫聂崇义，当时一个著名的画家郭忠恕就想调侃一下聂 崇义，于是他就拿着聂 崇义的姓跟他开玩笑。
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他说你看你这个耳朵如果要是遇到了贵人，就念聩，聩就是昏聩的意思，听不见，什么都迷迷糊糊的。你要贴近一个龙字，就念聋，耳朵聋了，虽然你有三个耳朵，但是我没看到你有多么聪明。
那个时期如果拿人的姓开玩笑是对人的，但士大夫之间却不是特别在意，正常情况下是一定要回击的，如果你要不回击的话就失去了对等之意。
但是聂 崇义却非常的大度，就回他一句话，他说虽然我们有三个耳朵，但是要胜于你 郭忠恕的二心。
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什么叫蓄二心？就是你内心当中有不满，对父母存二心，对皇上存在着二心，那就是二臣。他就用这种方法就回击了郭忠恕，全然胜了。
如果把整个大宋这种互相的回击、应答、对应摘出来完全可以做一本小书，大概能有几十个这样的故事。在宋朝礼仪讲究对等，不一样的是平等，讲究的是对等。
05
宋代礼仪——对周围国家造成的影响
礼作为传统中国的传统文化，它的不断展开，也预示着华夏文明的展开，也预示华夏版图的展开。
我们也能够看到大宋的文明是与当时的敌国和邦国，在交往中不断渗透影响的，有一个词叫辐凑原理，我们常说的辐射是往外放射，而辐凑是外来往这聚集，这就是中国古代非常有名的一句话，叫 修德以来远。
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意思是你自己的道德足够高尚，那么远处的人就会自动到你这来，大宋正是依据着自己的这种开明，这种文化，特别是这种传统文化中的礼仪文化。
宋朝时期的这种礼仪，君臣之间的关系，夫妇之间的关系，朋友之间的关系，那种对等和那种又坚持自己中原的本体，一贯文明的本体，同时又和四周的这些个异国保持一种友好互动的关系，因此这样的文化互动就使更多的异族开始向往礼，这就是为什么我说大宋礼节更趋近于 礼仪文明。
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