不可否认，朱安如自己丈夫所讽刺的那样，将自己摆得很卑微，以自贬身价来博取同情。但鲁迅的话也是从骨子里透出了刻薄，如果朱安不处于一个不幸人生，她会争取同情吗？或者说，难道她就不值得被同情吗？就论生育一事来说，一个无性无爱的女人，竟然被自己的婆婆埋怨生不出孩子，迫得她委屈地哭诉：“大先生终年不同我讲话，怎么会生儿子呢？”
无儿无女，剥夺了一个女人当母亲的权利。没能享受性与获得生育，这对朱安来说，是一个致命荒凉的事实。旧式女性视生孩子为天职、使命，而朱安在这方面却一片空白，她的内疚可想而知了。
当然，这也体现了鲁迅是个表里如一的男人，起码他没有说一套做一套。与朱安结婚十多年，他宁愿勒紧裤头，甚至用奇离古怪的办法抑制性欲也不愿解开禁欲的春天。
那么，在道德上，鲁迅是赢了风度还是吃了大亏？当旁观者去探讨这个问题的时候，会本能地先入为主，并且多少凌驾于道德之上来评足论道。所以鲁迅的评价就完全取决于不同时代人的不同的思想观念了。
在旧社会的观念里，不睡，会被天下女人唾骂绝情；在新社会的观念里，睡了，会被天下女人唾骂渣男。前者理由是鲁迅主动“绝育”了朱安，后者则是鲁迅不爱却“玷污”了朱安。到头来，鲁迅的名声就处于了一个左右为难的处境。
俞芳在《我所记忆中的鲁迅先生》中回忆：大师母操持家务是称职的，节俭持家，空下来就做做针线。她还能炒一手地道的家乡菜。每当大先生有客人来，她总是以礼相待的，泡茶、烧点心，都很尽心。
【 伶仃|她一辈子未生育，不参加丈夫葬礼，晚年由情敌供养，死后伶仃独葬】这样贤惠的朱安，牺牲小我，关顾大家，却没有等来丝毫转机。这种绝望就像岸上的鱼，最终会死于对一滴水的渴望。
当知道大先生娶了许广平，一切希望都破灭了。朱安口头上鼓励丈夫纳妾，但当这个鼓励成为事实时，她的内心还是充满了落寞。
但有趣的是，这个没文化的姑娘形象地称自己是一只慢吞吞的蜗牛：
“过去大先生和我不好，我想好好服侍他，一切顺着他，将来总会好。我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没力气爬了。我待他再好，也是无用。”
也许不是朱安没有力气爬了，而是墙顶上早已没有了等待。
当得知许广平为周家诞下一子时，朱安终于咽下这个事实，心态也转变得开朗。因为周家终于有后了，她心中的内疚自责减轻了许多。她在信中期许周海婴：“早自努力光大门楣，汝父增色，亦一洗我一生之耻辱也。”（1945年11月27日致海婴）
在朱安的传统思维里，她认为庶子也是自己的儿子，但十分遗憾的是，这似乎也只是她的一厢情愿。
许广平虽没有名分，但她好像并不买账朱安是原配夫人的名头。大概她认为朱安与鲁迅的结合是旧式婚姻，不作算数，所以她始终称呼朱安为“朱安女士”。但值得肯定的是，许广平十分良心地继承了鲁迅对朱安的赡养义务，在鲁迅死后，许广平在自身难保的情况下，仍尽力维持朱安的生活。
不过因为战后物价飞涨，加之许广平被铺入狱，鞭长莫及，朱安还是吃了苦头。这就引出了“出售鲁迅藏书”风波一事。
许广平听闻消息，急得立马委托律师在《申报》上发表声明：
“按鲁迅先生终身从事文化事业，死后举国哀悼，故其一切遗物，应由我全体家属妥为保存，以备国人纪念。况就法律言，遗产在未分割前为公同共有物，不得单独处分，否则不能生效，律有明文规定。如鲁迅先生在平家属确有私擅出售遗产事实，广平等决不承认。”
其实论法律上，朱安才是合法夫人，她有对亡夫遗产的处分权，并不需要许广平承认或同意。但她大概不会真心这么做，因为在《鲁迅与我七十年》中记述过两次有人愿意出价购买鲁迅的遗作，朱安都断然拒绝了。
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