这两件事不是登天一般难，但也绝不是鲁迅心想事成般简单。鲁迅自己依然要屈服于包办婚姻的封建压力，何况朱安一介大字不识的弱女流，更加没有那个勇气挑战传统了。
不过，从平等角度出发，为什么鲁迅交代的事，朱安就必须迎合，必须听话照做。不能因为鲁迅读书多，接受过新思想的洗礼，就必须要求妻子按照他的标准来作出改造，这是赤裸裸的男权表现。既然屈从了这段婚姻，就需要有思想准备。朱安没有与他接受一样的教育，就不可能有同等的思想觉悟。这是一个很简单的道理，想要别人为你而改变都是很难的。放在当下，朱安几乎算得上是完美的贤妻良母模子，她缺少改变的理由。
又或者，反过来问，鲁迅为什么不能为了朱安而改变自己。
作为崇尚新思想的知识分子，甚至于一位拿笔的君子，面对一位备受封建荼毒的大龄剩女，又签下了如同卖身契的婚约，鲁迅是否应该拿出知识分子的风度。或者借鉴胡适的与妻态度，怜悯包容第一，教化感悟第二。其次，鲁迅留学过海外，应该是了解国情的，在清末他想娶到像许广平这样读过书的新式女子简直异想天开。所以即使他不娶朱安，也会娶到第二个朱安，除非他下定主意打光棍了。
至于朱安呢？有人替她做了一个假设——假如不曾与鲁迅相遇，嫁的是一般男人，她的命运未必不好。最起码，她该会有一个孩子，达成毕生相夫教子的心愿。
记得读书时老师打趣说过一句话，女人嫁猪嫁狗都一样，因为人都会变的，重要是长得帅。虽然是一个开玩笑的笑话，但也包含了哲理，婚姻变数太大，是不可预测的。那就没有所谓命运这个东西，一切无非是考验，惩罚，补偿。一个人的性格决定他的际遇，朱安不愿改变，就无法拒绝到来的际遇，“哀其不争”的结论注定也是板上钉钉了。
在民国初期，新旧礼教的交锋曾旋风一般刮起一股“退婚潮。”凡是喝过洋墨水或富贵显达者，纷纷主张“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念，不惜与家庭决裂的代价解除旧式婚约，甚至抛弃包办婚姻与糟糠之妻。
这个时候，追赶潮流，主张“离婚”绝对是鲁迅彻底解放的光明大道，但为什么他没有推翻婚事？这个问题，令人不约而同地将他与胡适联系在一起。
胡适说过，“我深深懂得旧式婚姻中女性的地位。我并不曾准备作什么牺牲，不过是不忍伤几个人的心罢了。假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受......最占便宜的，是社会上对于此事的过分赞许……我是不怕人骂的，我也不曾求人赞许，我不过行吾心之所安罢了……”
之所以参考胡适的话进行推测鲁迅的内心，是因为两人在对待“旧式夫人”的立场上都有一颗“不忍伤几个人的心”的同情心。只是胡适的同情较为温暖、开放，而鲁迅的同情则较为内敛、严肃。
回头再看朱安，“离婚”对她来说同样是一个无可避免的争议话题。从现实层面上发表意见就没多大意思了，你我都清楚无谋生能力离婚等于死路一条，即使鲁迅负担生活费，朱安也会被邻里的唾沫淹死。
那么在本人主观层面上，朱安对离婚是持什么态度？大可从她在一次宾朋满座的家中，当众下跪所发泄的一番话进行揣摩：
“我来周家已许多年，大先生不很理我；我是配不上大先生，大先生要娶妻纳妾，全凭他自己；但我生是周家的人，死是周家的鬼，老太太活着一天，我服侍她一天，老太太百年以后，我吃斋念佛，决不离开周家……”
“生是周家的人，死是周家的鬼”，“决不离开周家”，朱安的原则底线已经很清楚了，别说谈离婚，即使离婚，也要离婚不离家，因为她和周老太太是“母女一体”的。
值得一提的是，鲁迅是这样回应朱安那番话的：“中国的旧式的妇女也很厉害，从此所有的同情，都被她争取了去，大家都批评我不好。”
据周作人等人确认，大家确实都同情朱安。
图 | 朱安（右一）离开绍兴北上前与娘家人合影
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