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二、为什么人们要自欺？为什么人们不愿面对真相而宁愿在假象中生活呢？这就牵扯到了萨特哲学对于自由的理解。毋庸置疑，从人性上讲，人们艰苦奋斗，其实追求的是永恒的安逸，安全，安逸，无风险，也就是无忧无虑。但这恰恰和萨特的自由尖锐对立。萨特的自由是：生命不息，选择不止；我选择，我就要担责；甘冒风险、忍受孤独、焦虑和痛苦；对人的恒心和毅力的巨大考验；对人迎接挑战、克服困难的极限测试。而且，萨特更让人绝望的是——人仍旧在形成中。也就是除了死亡，人的一生就不能有一丝停歇，这就是自由。自由是“生命不能承受之轻”，所以，萨特说：“人类被处以自由之刑”，不管我们喜不喜欢，这种自由都黏上了我们。我们要为自己每天的所作所为、还有如何感受这些作为负完全的责任，连对自己的情绪都要负责到底。如果你现在很悲伤，根据萨特的说法，那是你的选择，你不是非得悲伤不可。当人处于自由中，人的存在是有限的、偶然的，任何追求完美性、永恒性和不朽性的努力，都必然使人处于自欺中。那么，人为抵御风险，追求安逸和永恒，自欺这种通过将自己自在化（物化、本质化）来规避风险就成了人之常情。因此，自由与人性间的矛盾，是自欺产生的重要原因。酒吧侍者就是一个典型，如果他寻求自由，超越自我，那样也相当于将自己抛入茫茫人海的竞争漩涡中，面临风险，迎接未来的种种挑战，难免陷入痛苦和焦虑中。如果他拒绝超越，逃避自由，通过积极的谋划，把自己纳入和凝定在酒吧侍者的本质中，反而会过得平静自在。他甚至还会为自己稳定的工作、不错的收入、幸福的家庭而沾沾自喜。就像在《提桶的你很脆弱！》中的布鲁诺，他就对提桶的工作相当满意：“我一天可以提100桶水，按一桶水一块钱计算，一天就能挣100块，我已经是富人了！一个星期后，我就可以买双名牌鞋，一个月后，我就能买一部新手机，半年后，我还可以买台笔记本电脑。这是全村最好的工作，周末可以休息两天，每年还有两星期的带薪假期，我这辈子都不用愁了！”其实，我们大部分人的想法和布鲁诺一样。难道我们不知道这个世界还有失业、疾病、意外等事情吗？我们知道！但是，我们自欺：自己绝对不会那么倒霉；自己有能力，与众不同，别人不能没有自己……所以，说白了，自欺就是人们逃避的手段。有句名言叫：装睡的人是永远叫不醒的。装睡，其实就是自欺的另一个说法。萨特指出，自欺的目的在于置身于能及范围之外。它是人们常用的逃避焦虑、逃避价值选择、逃避自由和道德责任的一种手段。人们可以用自欺作为掩盖自我焦虑，欺骗自我的保护镜，也使人们对自己的言行做出无穷无尽的主观解释。比如：我们常常告诉自己，有钱人往往都靠不正当的手段获得财富和地位，他们不择手段，他们道德败坏。再比如：我们总认为女明星都陪人睡觉或被人包养。还比如：我们看到一位美女事业成功，往往会在心里认定她的成功多半靠的是美色。……在这些个过程中，坤鹏论常提到的验证性偏见会发挥作用，让我们执着地寻找支持自己的证据。结果，我们坚信，因为我们自己是道德高尚、正直的人，所以才不那么富有、知名。言外之意，我贫穷，我高尚，我丑陋，我纯洁，我就这样了！另外，人们在生活最习惯于通过自欺实现自我安慰，消极地逃避失败的现实。比如：一次考试，我将本来能答对的题做错了，结果一分之差，成了第十一名。于是，我就认为我其实应该是第十名，因为那道题我会做，只是不小心做错了，我的真实水平应该是第十名之上。这就是典型的自欺——否定了已经发生的真实性。我其实应该坦然接受教训，继续努力，在下次考试中更加细心，多检查，从而争取进入到前十名。一俟人们进入自欺，人生就像坠入酣睡，对自己真实存在的行为失去自我意识。要使之从中自欺解脱，就像一个处于沉梦之中的人要使自己醒来一样困难。萨特说：“人们同沉睡一样地置身于自欺之中，又如同做梦一样地自欺的。一旦这种存在样式完成了，那从中解脱出来就与苏醒过来同样地困难：因为自欺就像入睡和做梦一样，是在世界中的一种存在类型，这类存在本身趋向永存，尽管它的结构是可以转换的。”自欺是人的一种不真实的存在，它使人仿仿佛佛，如痴如醉。可以说，为了逃避自由，人，不惜采取一切能够采取的手段。萨特把这种态度视为人的绝对存在的一种威胁——它使人的自由意识和选择存在着一种非真实化的危险——把人会将其自由的存在转化为单一的自在（物、本质）。而且，追求安逸的人性使得这种转化是不懈的，会无休止地进行下去。即人会执著地陷于自欺中。所以，萨特指出，自欺是“我们体验到的永久折磨”。
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