想做到不自欺，一个关键便是，当你意识到想为自己找借口时，赶紧闭嘴！——坤鹏论
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不管是杀猪盘，还是庞氏骗局，几十上百年来，为什么总有大把人上当？为什么连汤都不用换却总能得手？坤鹏论认为，其中的主要原因就在于，自欺。受骗者起初确实受了欺骗者的蒙骗。但是，很快受骗者会陷入到自欺之中，不能自拔，并开始自己欺骗自己。可以说，杀猪盘、庞氏骗局最重要的支撑就是人的自欺。归根结底，它们其实都是被欺骗点燃起来的自欺大火。如果没有自欺，绝大部分的骗局都无法成立。人最容易发生自欺的，一是生命，二是财富，三是感情。不管是千百年前的先人们，还是当今的科技现代人，只要关乎这三件事，都会让很多人丧失理性，落入骗局＋深陷自欺，所演绎出来的荒唐，令人咋舌。但是，不管过去，还是现在，亦或将来，总是不断有人飞蛾扑火。一、自欺的实例我们常说，人生如戏。确实，我们大部分时候都在扮演着自在的存在，而非以自为的存在活着。这就是萨特所说的一种自欺。萨特关于自欺的例子中最著名的是酒吧侍者。这是坤鹏论在《我们用自欺禁锢了自由（上）》中讲到的自欺的第二种类型——自愿扮演和接受他人或社会所强加的存在角色，拒绝正视境况中自由选择的事实性。酒吧侍者总是迈着灵活的脚步轻快地来到顾客旁。他过分殷勤地鞠躬。他的嗓音、眼神表现出对顾客的过分关心。他像走钢丝的演员那样以惊险动作托举着盘子，使盘子处于永远不稳定、不断被破坏、但又总是被他用手臂的轻巧运动重新建立起来的平衡中。他的工作似乎是一种游戏、一种表演和娱乐。他扮演的正是酒吧侍者。而上面所说的那些，甚至可以视为一种酒吧侍者的职业舞蹈。并且，在实际生活中，每一种职业，特别是服务业，都有一套礼仪，酒吧侍者的表演就是一套礼仪，目的是实现其身份。同样，杂货店主、餐厅服务员等都有自己的“舞蹈”，他们的表演无非是让顾客认清其身份。实现身份的这套礼仪、这套 “舞蹈 ”动作到底是什么呢？萨特说，“这些恰好就是为把人禁锢在是其所是之中的婉转措词。”萨特指出，侍者虽然努力成为一种角色，但他不可能是一个侍者，不会像一瓶墨水那样就是一瓶墨水。也就是说，除了自杀以外，自为的存在不能通过一种意志力量的行为而转变成一种自在的存在（注：请细品这句话）。萨特确信，这位侍者是在努力否定自己的自由，比如：早上5点没法选择继续待在床上，而是必须起床。这个人的机械运动展现了他的一种欲望，他想成为他不能成为的东西，也就是一种自在的存在。所以，这个侍者处于自欺中。
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从上面的例子中，我们还能够体会到自欺和说谎之间更深刻的区别。说谎者都会有一个欺骗的谋划，但侍者并没有这样的意图，他没有精心设定骗局去欺骗自己。在说谎中，被骗者被欺骗者牵着鼻子走，始终蒙在鼓里，处于被动地位。在自欺中，被骗者坚定地对真相熟视无睹，没有人逼迫或诱使他这样做，是他的真诚迫使他这样做，比如：侍者就处于主动地位，正是靠了他的执著才维持了自欺。在说谎中，我上当是由于我被外部的他人诱骗。在自欺中，并没有他人（直接、显性地）哄骗我，但是“欺骗”却发生了。如果深究起来，正如《我们用自欺禁锢了自由（中）》里面所说的，自欺不是来自外部，而是发生于内部，是我欺骗了我自己，“我”是潜意识，“我自己”是意识。在说谎中，欺骗者设计巧妙的骗局使被骗者无法看清真相。在自欺中，常常是他人竭力帮助我看清真相，但我自己坚持不看真相，我害怕、拒绝看清真相，我逃避真相，甚至取笑嘲讽，乃至痛斥帮我看清真相的人。总的来说，在自欺中，当我们把存在的真实性和超越性割裂后，在真诚的要求下，我们将自身单一化、凝固化，使我们成为是其所是——自在的存在。比如：酒吧侍者，他认为自己除了是酒吧侍者，别的什么也不是。
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