这个世上没有真正的感同身受，只有事不关己，高高挂起，即便是你认为的知己，在你向他诉说痛苦的时候，他也做不到感同身受。而从人性的冷漠和现实来说，没有人会把你的痛苦当做一回事，这无关年龄，无关地位，无关性别，只是因为内心的麻木不仁而已，其根源就是人性的看客心态。
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一：人群之中的“看客心态”梁启超先生曾经说过这样一句话：而梁启超先生所说的鲁迅先生是中国现代的文学家，思想家，革命家，从小勤奋好学，7岁开始读书，12岁读私塾，后来家庭突遭变故之后，让鲁迅尝到了人性的冷漠和现实，后来，鲁迅在21岁时东渡日本学医，但是当他学医不久之后，就选择弃医从文。因为他知道，身体的病易治，人性的病难治，当他看到国人的愚昧和麻木不仁时，依然决定弃医从文，用文字来唤醒愚昧之人的灵魂。后来，鲁迅就写了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》，后来又参加了《新青年》杂志的工作等等，创作了一系列著作。在1925年3月18日，鲁迅写了《示众》，后来在4月13日发表在了《语丝》周刊的第22期，再后来被收录在小说集《彷徨》之中。《示众》之中讲述了大街上一个犯人被示众的场景，通过围观者的不同行为，不同表现，突出了世俗愚昧之下的“看客”心态。
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在首善之区的马路上，酷热灼烤着大地，所有人都想逃离这头上的烈日，但是在这个时候，却有一小撮人齐聚在街道上，便是这十八位看客。在这十八位看客之中，他们有不同的形态，有努力探着头来看的，也有提防着别人别占了自己的位置的，有小学生在人群中钻来钻去的，也有人紧盯着犯人的脸去看的。甚至有一个老妈子指点着说：他们看的是犯人的脸，看的是人群的热闹，“看出”的是人性的冷漠，但是却没有任何一个人去关心这个犯人到底是谁，到底因为什么错？而唯一一个像工人一样的粗人问：这句话刚说完，立刻被人用奇怪的眼睛盯着，将这个粗人盯的不好意思。当冷漠成为常态时，你的热情会显得特别突兀，甚至是一种错误，在人性之中，而这正体现了“看客”心态的麻木不仁和愚昧无知。而人性之中的看客心态，也就是所谓的国民劣根性，也正是使得鲁迅先生弃医从文的原因，他想用自己的这杆笔点醒国人的心，想用自己开出的药方，治疗病态的劣根性。
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二：“看客”心态是悲剧的根源在看客心态之下，充斥的是人性的冷漠和愚昧，对于看客来说，他们从不会关心当事人的痛苦，而是站在自己的角度，只在乎自己是不是看得舒服，甚至还会以旁观者的莫名优越感来标榜自己，用所谓道义来审判当事人。正如《祝福》之中的看客柳妈，柳妈用无关痛痒的姿态“关心”着祥林嫂的遭遇，在祥林嫂的内心画上一道又一道的伤，最终，在最后一根稻草的压迫下，祥林嫂走向了死亡。又如在《药》这个短篇小说之中的茶馆看客们，他们在没有任何负罪感的情况下，吃着“人血馒头”，还为自己冠以道义之名。在看客的心里，有莫名的优越感，有天生的冷漠，就如同这十八个看客，他们不在乎犯人犯了什么事，只是将他的痛苦当做自己消遣生活的方式。有人养一群猴子，常宰了猴子去待客，当有客人来吃饭时，就会抓一只猴子。于是，笼子里的猴子看到有人来抓时，就拼命的往笼子最里面藏，当客人选中一只猴子时，其他的猴子就使劲的把这只猴子往外推，被推出去的这只猴子知道自己死到临头，就一动不动的任人宰割。
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而笼子里剩下的那群猴子，就会幸灾乐祸的看着这只猴子被杀掉。这种场景不断被上演，直到最后一只猴子被杀。不知道猴子群起而攻之会有什么结果，但是可以肯定的是，任何一只猴子都没有群起而攻之的意向，如果团结起来或许会有逃生的机会，但是这些机会，都被它们的冷漠和残忍一点点的吞噬。雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的，在看客的世界里面，他们关心的是这件事情热闹不热闹，有没有满足了自己的好奇心，但是他们却从来没有关心过应该关心的事情。
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