【诗词歌赋|《碧岩录》公案译文阐释九、粗行沙门打天子（下）】
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唐宣宗像
雪窦这首颂词是赞扬黄檗禅师的 ， “凛凛孤风不自夸”大意是黄檗的禅风孤绝凌厉 ， 这样有真本事的人无需自夸 。而圜悟却说“犹自不知有 ， 也是云居罗汉”,意思是自负还不自知 ， 和云居山上睥睨山下行人的罗汉一样傲慢 。“端居寰海定龙蛇”是说黄檗安然地住在禅林之中 ， 常年勘验着从全国各地涌来的禅僧 。“大中天子曾轻触 ， 三度亲遭弄爪牙”说的是唐宣宗曾三次向黄檗叩问禅法 ， 黄檗也一样不徇私情将天子打出门去 。圜悟说这也没什么特别 ， 只是小机巧而已 ， 哪需要你雪窦“死虾蟆多口” ， “死虾蟆”比喻一知半解 ， 饶舌多嘴之意 。如果是大机大用的机缘成熟 ， 十方世界、山河大地的众生都要在黄檗这里告饶 ， 看来雪窦真是对黄檗推崇备至 。这则颂词 ， 圜悟的评唱有更具体的阐释：
评唱说 ， 雪窦这个颂词写的就像是黄檗的“像赞”一样 ， “像赞”就是对人物画像的赞语 。但是大家可不能真的把这个颂词当作像赞 ， 因为雪窦这个句子里面藏着悟道的窍诀 。前面已说的很清楚：“凛凛孤风不自夸 。”黄檗对大众那样开示 ， 并不是要与人争胜负 ， 炫耀逞能 。如果能领会黄檗的用意 ， 任你七纵八横 ， 奔放自如 。有时在孤峰顶上傲然屹立 ， 有时在尘世中横身 ， 一个禅者怎么可以偏安一隅呢？有的人不能领会大机大用 ， 越想放下执著越放不下 ， 越想寻找悟处越是见不到 ， 越想承担门庭越是没落 。这就像牛头法融写的偈子：“恰恰用心时 ， 恰恰无心用 。”越是用心越是被心障碍 。古人说：“无翼飞天下 ， 有名传世间 。”意思是修为和见地到家了 ， 不用外力推动也能声名远播 。尽管放下曾经所学的佛法和道理 ， 连同那些玄妙奇特的东西 ， 都一起放下 。这样会比较好一些 。如果能一时放下 ， 一切外境 ， 日月星辰 ， 山河大地无一不显现真如自性 ， 禅机自然现前 。雪窦说：“端居寰海定龙蛇 。”是龙是蛇？一进门就能辨别 。这个就叫：勘定龙蛇的眼光 ， 擒拿虎兕的手段 。“兕”是上古的神兽 ， 形似独角犀牛 ， 古人认为这种动物像猛虎一样不易擒获 。雪窦又说：“定龙蛇兮眼何正 ， 擒虎兕兮机不全 。”分辨龙蛇的道眼是现成的 ， 但擒拿虎兕的机会不一定圆满 。雪窦又说：“大中天子曾轻触 ， 三度亲遭弄爪牙 。”唐宣宗三次向黄檗叩问 ， 三次被打 ， 他可不是今天才这样粗暴的 ， 而是一向如此 。
大中天子是什么来历呢？据《续咸通传》记载：唐宪宗有两个儿子 ， 一个是后来的唐穆宗 ， 一个是后来的唐宣宗 。而唐宣宗就是大中天子 ， “大中”是他在位时的年号 。唐宣宗本名李怡 ， 后更名李忱 ， 十岁时被封为光王 。李怡年少时十分聪慧 ， 经常盘腿打坐 。唐穆宗在位时 ， 有一次早朝退朝后 ， 李怡一时调皮竟然爬到穆宗的龙座上 ， 摆出接见群臣的姿态 。这可是大逆不道的举动 ， 大臣们见此情形以为光王神经错乱 ， 就报告给穆宗 。而穆宗并没有怪罪小李怡 ， 而是轻抚李怡说：“我的弟弟可是我们家的大人物 。”穆宗比李怡年长十五岁 ， 对李怡比较爱护 。可惜好景不长 ， 穆宗于长庆四年驾崩 ， 从此李怡失去了庇护 。穆宗有三子 ， 分别是后来的唐敬宗、唐文宗、唐武宗 。唐敬宗即位两年后 ， 就被身边的宦官谋害而死 。敬宗死后 ， 另外一派宦官拥立穆宗第二子李昂即位 ， 是为唐文宗 。与唐敬宗沉湎声色犬马不同 ， 唐文宗是一个励精图治的皇帝 。他一心想铲除宦官势力 ， 与心腹大臣密谋了诛杀宦官的行动 。结果计划败露 ， 宦官仇士良等人带兵进入皇宫大肆屠杀 ， 并将文宗软禁 ， 史称“甘露之变” 。五年后 ， 文宗抑郁而终 。至此 ， 文宗在位一共十四年 。文宗死后 ， 仇士良等人拥立穆宗第五子李炎即位 ， 是为唐武宗 。唐武宗心胸狭隘 ， 专断决绝 。他在位时沉迷道教 ， 下令“灭佛” ， 让佛教遭遇了沉重的打击 。他瞧不起他的皇叔李怡 ， 经常当众羞辱李怡 ， 称李怡为“痴奴” ， 李怡自幼目睹朝中腥风血雨 ， 为了自保他终年沉默寡言 ， 装作一副痴傻的样子 ， 对于别人的戏弄 ， 他始终无动于衷 ， 是名副其实的“痴奴” 。实际上武宗一直怀疑李怡是在装傻 ， 又因为忌惮李怡小时候曾经坐到穆宗的龙座上玩耍 ， 有篡位的嫌疑 ， 对于皇位始终是一种威胁 。终于有一天 ， 武宗密令宦官把李怡抓到后宫永巷中处死 ， 李怡陷入昏迷后 ， 宦官们以为李怡已死 ， 便将他扔进粪坑 。李怡沉入粪坑后又苏醒过来 ， 这时有一名叫仇公武的宦官同情李怡 ， 有心搭救 ， 便暗自将李怡用粪车掩藏后运出皇宫 。
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