哪一篇语文作文你在很多场考试中都用过为啥
初心偷不去庭阶寂寂，小偷光顾良宽禅师的茅屋，禅师清贫，小偷无物可偷，良宽让他取了衣服去，自己赤着身子坐下看月，在心里沉吟：“可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”故事读来莞尔，却有无尽深意，你看明月清辉，在夜空站成永恒，初心不改，恰如月亮不可偷去。
春来花自清，秋至夜飘零。初心是高山上的河流之源，大河向东去到天尽头，水穷处，波澜壮阔，势不可挡。春花杏雨，草木扶摇，蒹葭苍苍处沿河慢溯，河源秀丽晶莹，闪闪发光的源泉活水，生生不息。人的一生也是一条河流，无论人生的河流去到哪里，途中会生发出多少支流，它的最开始，一定是生机勃勃的泉水，这泉水就是指引、牵挂人生发展的初心！沧海桑田，风云变幻，初心指引方向，牵挂万物荣枯，初心偷不去。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。初心不改，是“野渡无人舟自横”的惬意，是“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的诗意。爱国，忧民，自古便可称作华夏民族的初心。从大禹治水开始，为生民立命，为万世开太平就是天下仁人的不朽使命。是爱国忧民的初心贯穿在历史中，才有人“先天下之忧而忧，后天下人之乐而乐。”是爱国忧民的初心坚定如磐石，不曾被偷去，才有“蛟龙”入海，“神舟”飞天。云销雨霁，旧日的阴云烟散，杂植兰桂竹木于庭，闲看花草枯荣，宁静温和的岁月里，初心荡漾在心田的碧波中；枪林弹雨，疮痍的大地战火纷染，祖国山河身陷囹圄，风雨飘摇的时代里，初心高悬在破风穿云的战旗上！初心是故乡的明月，永远没人能偷去。
君子怀仁，不以说辞乱我之心，不以荣禄喜我之意，君子可以保持初心。我们也许做不到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”但是我们保持初心，不因穷变节，不以贱易志，让初心站成不朽的姿态，就像那惊人的胡杨，把初心护养，在飞速发展的时代，也能“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年！”初心坚韧，初心刚劲，初心温柔，初心诗意地生活在这片土地上，牢固地扎根在人的生命中。
秩秩斯干，幽幽南山，寂寂初心，明明如月，明明如月，不可偷去。
|这个问题我一定要回答～
我就是典型的一个题材套三年，而且基本上都是50+的分。其实在初中就开始用了。
主人公就是：史铁生。推荐给初中或者高中的同学们。
自从初中读了《我与地坛》之后，他的形象就深深地刻在我脑海里。后来考场上构思作文时，基本上心路历程都是：“诶，这个题目好像也可以写史铁生！“初高中基本上除了很特别的题目，都写的史铁生了。因为积累的关于他的素材多，语句自然不失华丽，不乏内容，所以分也不会低。
以下列举一些他的品质及实例（有重叠）：
励志，希望类题目：写史铁生的身残志坚。这个时候可以引用他的话“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”可利用希腊神话中西西弗斯推石头的事例做排比。人生态度：从刚截肢时的颓废、自暴自弃，到重生、醒悟。史铁生说“生病是职业，写作是业余”。乐观的面对生活，用写作来走出人生的阴影。青年史铁生又不客气地说道：“我当初腿瘸了，忍受下来了，成天无所事事地闲逛地坛，从未动过自杀的念头，因为我还有母亲，还有我未完成的梦。”他顿了顿，语气缓了下来：“如果你还在的话，定能见证自己的成功。”感恩的心：写史铁生赡养母亲。我想史铁生的一生生活在两个世界当中，一个是不幸与疾病为他营造的现实世界，另一个则是地坛与母亲为他创造的美好的精神世界。在现实世界当中他用母亲给予他的浓浓深情化作坚持下去的信念战胜了病魔，活出了人生的意义。勇气，睿智：写史铁生以笔杆为武器，战胜命运。（这个时候可以引用贝多芬，海伦凯勒的故事等来制作华丽排比句）残缺美：没有人能十全十美。敬畏生命：史铁生以常人难以做到的乐观态度来直面生命中的苦难，并未因挫折而放弃生命。他曾说：“死是一个必然会降临的节目”，我不知道他在思索这句话的时候，心底是否会有一丝悸动，但可以肯定，他是从容的。当生与死这个世界上最遥远的距离只在他两指之间时，我相信，他看到了永恒。等等
不过按照我妈的话来说：“应试教育极致，没有创新精神”。我这种行为的利与弊，是值得探讨的。嗯。
感谢史铁生先生。
“我们都在时光的罅隙里苟延残喘，可是我们都还有一个平凡生活中的英雄梦想。”
找不到作文了不po了
■谢邀，语文老师一枚。给你分享一些我多次推荐学生考场可以借鉴（当然不是照搬）的作文：
第一篇：传统文化类
“老腔”何以令人震撼？陈忠实先生的散文，带我领略了关中大地的“老腔”艺术，极大冲击了我的心灵，也让我不由地反思——“老腔”何以令人如此震撼？“老腔”很老，是传承千年的传统文化！从宋代到如今，一千多年的时光，不断磨砺着关中大地，也不断锤炼着“老腔”，使其日益成熟，不断精湛，最终具备了极大的艺术感染力。事实上，每一种传承下来的优质文化艺术，都是“老腔”：国画、京剧、弹词、说书、话本小说……无不如此。从唐人的笔记小说，到宋元的瓦肆说书，再到明代的市井小说，千年相续，代代演化，最终才有登峰造极的《红楼梦》。因此，《红楼梦》虽然出现的时间并不长，面世才两百多年，但考虑历史渊源，则更为长远。可以说，《红楼梦》也是“老腔”：一部雅俗共赏、可读可唱的“老腔”。另一种值得大书特书的“老腔”，是书法。世界上的文字成千上万，从上古时期一直传承至今的，并不多见。传承下来还在使用的，更是少之又少。而能在传承过程中把字体书写当成一种艺术的，有且仅有汉字。可以说，汉字书法是中国传统文化的精髓，是中国文化在世界文明中无声的“老腔”！从甲骨文的刀刻字，到青铜器上的饕餮纹，汉字书法不断创新，与时俱进。后来又相继出现了“飞白体”、“瘦金体”、“板桥体”等艺术创新，最终百花齐放，千家争鸣。汉字书法以无声的方式，传唱了几千年，也必将继续传唱下去，直至永远！汉字书法的闪耀，也揭示了“老腔”何以令人震撼的另一面，那就是推陈出新。是的，其实“老腔”也不老，甚至可以说很年轻！试想，传统文化千千万万，全国各地的传统民曲，数以万计，为何偏偏“老腔”如此红火？答案并不复杂，就是创新！如果不创新，一种文化就有可能像两河流域的楔形文字，埋在地底下沉睡千年；也有可能像匈奴民歌，躺在博物馆的玻璃橱柜里供人凭吊。“亡我祁连山，使我六畜无蕃息；失我胭脂山，使我嫁妇无颜色”，这种歌曲不能说不动听，也不能说不震撼，只是只定格了当时的画面，却不能传唱于今天的世界了！何也？当今的草原早已不是当年的草原，生活方式日新月异，社会风貌完全改观，因而草原上如今妇孺皆知的歌谣，也许是“跑马的汉子你威武雄壮，奔驰的骏马像清风一样”了吧！因此，真正让老腔震撼人心的，是传统积淀和现代创新融为一体，千年文化和当下科技合为一身。也只有将古老和现代结合起来，将传统和创新融会贯通，才能越老越有活力，越唱越震撼人心。“老腔”很老，也非常年轻！这是我写的高考范文，是为2016年北京高考作文写的。其实大家认真阅读后会发现，只要是传统文化类的作文，都可以以这篇作文为目标，从“历史底蕴”“推陈出新”两个角度去写。因此，这篇作文是可以在考试中多次运用的。
第二篇：有争议的文化现象
多元社会，需要包容近些年来，因为鹿晗、杨洋等“小鲜肉”的带动，许多人认为社会上“阴柔之风”盛行，“娘化”现象越来越严重，而且在青少年中蔓延非常快，引起了不少人的担忧。“娘化”现象，一般指男子穿着女性服饰或进行装扮后达到女性化外貌。他们大多为拥有标致五官的年轻男性，在穿上女装后常常带有很强的萌属性。这种“娘化”现象并非近些年才出现，也不是现代才有。从定义上来看，古代的男扮女装就应属此列。中国历史上还出现过男扮女装而受到追捧的名人。唐代，有一个唱戏的李伶，虽然年过五十，但一经打扮就如少女一般，在舞台上娇羞百媚，被称为“假面娘子”。但很多人认为，“阴柔之风”盛行让人缺少了“阳刚之气”，在网络上还出现了“拯救男孩”的说法，希望能够培养男孩的男子汉气概。许多培训机构甚至为此推出了课程。“娘化”其实是一种生活方式，不能因为一个男子着装像女性，就让他无法在社会立足。无论是古代，还是今时，都是如此。而且在多元化社会中，我们更应该包容这些并不一定是主流的现象。中国古代社会讲究伦理纲常，男性在社会上的地位比较高，很多女性往往需要女扮男装才能建功立业。比较著名的就是花木兰替父从军的故事，在军营里她只能以男性角色出现。但即使是男性占主导地位的古代社会，对于那些长相秀美，爱着女装的男子也是十分包容的。特别是在隋唐时代，喜爱男扮女装的风气自上而下地在社会上传播，这也显示当时社会风气的开放和包容。现代社会是一个多元社会，对小鲜肉“娘化”现象当然应该以一种开放包容的心态来看待。所谓多元，就是指不仅仅存在一种价值观，不仅仅存在一种生活方式。可以试想，如果一个社会只有一种生活方式，每个人每天都按照同样的方式生活，那社会就会没有活力，显得单调乏味。有时候，正是因为出现不同的生活方式，才让社会变得更加丰富多彩，也为个人提供了多种选择。过去对男性的角色认定，主要集中在孔武有力、阳刚之气上。但正如很多人所说，打扮并不是女性的特权，男性当然也可以。既然可以女扮男装，那为什么不能男扮女装，借鉴一些女性的生活方式呢？不过，凡事应该有个度。对小鲜肉“娘化”现象，有些人担忧其蔓延也不无道理。如今，“娘化”现象在青少年中影响很大。如果青少年过于沉迷在“阴柔之美”中，审美出现“一边倒”的态势，那就会产生很大的负面影响。凡事如果过度就需要矫正。因此，应该有针对性地增加对青少年的性别教育，通过合理引导，教育他们正确认识“娘化”现象，帮助他们树立正确合理的价值观和对潮流文化的正确态度，这样才能帮助他们长远全面发展。这是《人民日报》上第一篇评论，针对“娘化”现象，给出了一种理性的评判。这篇文章真的可以作为模板，评论一些有争议的文化现象，比如，佛系青年，丧文化，小鲜肉崇拜，网络语言时，都可以运用哦！
第三篇：对某种不合理现象抨击
警惕“精致的利己主义”近期，“最美”一词，再成对平民英雄的礼赞。从最美女教师张丽莉到最美司机吴斌，“最美”中闪耀人性的光辉，也触发人生价值的思索。无论是面对失控的汽车还是忍受剧烈的疼痛，千钧一发之际做出“最美”选择，都已超越了一己得失的考量，遵从着崇高道德律令的召唤。然而，更多时候，我们却容易被“利己”俘获，在利益的加减法中迷失了人生的价值。这样的利己，不仅是漠视受伤孩子、倒地老人的复杂利己考量，也不仅是催生地沟油、毒胶囊的强烈利己动机，更有一种貌似无害的“精致的利己主义”。精致的利己主义，或是工于心计、圆滑世故，一举一动都笼罩着利益的影子；或是把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；或是吃透规则甚至潜规则，善于钻空子、找漏洞达到自身目的。所谓精致，不过是为绝对的利己主义，穿上了一件合情合理的外衣。应该说，利己是一种基本的人性倾向。主张个人利益、维护个人权利，无可厚非。日益激烈的竞争，急功近利的风气，确实容易在一定程度上让人生演变为个体福利的速度狂飙。但我们也要时时自问：这些以“自我”为圆心精心设计的生命旅程，果真增进我们的幸福了吗？如果陷入了利己的泥淖，把整个生活都设计为实现个人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小账。说到底，不是一切都能用物质利益来衡量。白芳礼帮助贫困孩子实现梦想时的爱意与怜惜，如何计算？杨善洲凝视曾经的荒山瓜果飘香时的满足与充实，如何计算？郭明义在数十年如一日的奉献中收获“吃得香，睡得着”的快乐，如何计算？生命有限，但生命的宽度、广度与深度，却可以突破一己的限制。如果把生命的意义局限于一己之私，难免会哀叹生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己设计得再巧妙，也无法突破个人的狭小格局。帮助他人的快乐、承担责任的充实、坚守理想的笃定，才可能让我们拥有更丰富更完美的人生。有外国媒体票选最快乐的人，欣赏自己作品的艺术家、筑沙堡的小孩、为婴儿洗澡的母亲、挽救了患者的医生获选。跳脱利益的枷锁，放开功利的束缚，这样的快乐，可称纯粹。汲汲于名利、计较于得失，随权势俯仰，视风向转移，即便自视高明，也终究只是“俗士不可医”。从社会的层面看，“精致”的马甲，软化了对利己思想的认识，钝化了对利己行为的敏感，弱化了对利己主义的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的设计下，绝对的利己变得不那么扎眼，逐渐在社会成员中获得“理解”、得到认同甚至可以跟随，整个社会的价值难免被消解，一个时代的风尚难免被侵蚀。要求所有人都无私奉献是不现实的，每个人的权利实现、全面发展，才是整个社会发展的基石。跳脱精致的利己主义，并不是要让每个人都变成“无我的圣人”。只是说，我们可以少一些自我中心的计算、少一些斤斤计较的敏感、少一些小肚鸡肠的狭隘，在问“值不值”的同时，也问一问“该不该”；在考量“性价比”“回报率”的同时，也考量心灵之得、精神之获，这样或许才能拥有更饱满的意义、更珍贵的价值和更丰盈的人生。在一个“最美”和“最牛”泥沙俱下的转型社会，在一个“最好”与“最坏”交织呈现的复杂时代，我们面对更为深刻的价值选择，因此更需要我们时时拷问内心：人生究竟是为了什么而出发？（张铁）这也是《人民日报》上的一篇评论，针对“精致利己主义”现象，做出了合情合理、有理有据的抨击，堪称驳论文的典范。我上课经常以这篇评论为例，向学生讲述如何去写驳论文，也多次推荐学生考试时可以以此为模板，去借鉴和运用。
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