光明日报|二十四节气从哪来，今天我们该如何保护二十四节气？
今天 ， 我们该如何保护二十四节气
“二十四节气之始是冬至 ， 而不是立春 。 这是因为第一节气的核心 ， 是太阳和月亮的‘朔旦冬至’ 。 就是说 ， 在这个时刻 ， 太阳和月亮的黄经正好相等 。 其他二十三个节气 ， 都不具备‘朔旦’的条件 ， 第一的位子毫无争议地应当让冬至来承担 。 ”站在安徽省淮南市八公山地质公园二十四节气园中 ， 跟二十四节气“较真”了40多年的安徽大学文学院教授陈广忠向游人介绍 。
为什么要“较真”？“因为 ， 当我们谈论保护二十四节气时 ， 首先应当考虑的是保护其本身的科学性 。 ”近日 ， 在安徽寿县举行的二十四节气保护工作研讨会上 ， 陈广忠提出这一观点 。 中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王福州同样认为 ， “从科学层面引领示范 ， 是保护二十四节气的首要工作” 。
气象科学蓬勃发展 ， 现代农业方兴未艾 ， 在急速奔涌的新时代 ， 我们与二十四节气似乎已经产生了某种程度上的“脱钩” 。 穿梭于城市霓虹中的我们 ， 或许已经很久没有注意到手机日历中关于节气来临的推送 ， 或许要靠着朋友圈的“提醒” ， 才想起在冬至这天为自己煮一碗饺子 。
那么今天 ， 我们是否还需要二十四节气？而当我们谈论保护二十四节气时 ， 我们保护的是什么？又该如何保护？
二十四节气从哪里来
“春雨惊春清谷天 ， 夏满芒夏暑相连 。 秋处露秋寒霜降 ， 冬雪雪冬小大寒 。 ”这首被收录于小学语文课本的《二十四节气歌》 ， 相信很多人耳熟能详 。
“应天时而动 ， 就地利而兴 ， 二十四节气的本质是一种时间制度 。 ”中国农业博物馆研究馆员、南京农业大学教授曹幸穗说 。
淮南市政协文史专员程晋仓进一步阐释：“中国古人通过观察太阳周年运动 ， 将运动轨迹分为24等份 ， 每一个等份为一个节气 ， 即二十四节气 。 它是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造发明出的一套科学时间知识体系 ， 是中国农耕社会顺天应时、指导实践的生活制度 ， 也是安排农业生产、协调农事活动的基本遵循 。 ”
翻开史册 ， 先秦《尚书·尧典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的记载 ， 相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气 。
《周礼》中有“冬夏致日 ， 春秋致月 ， 以辨四时之叙”“冬日至 ， 于地上之圜丘奏之……夏日至 ， 于泽中之方丘奏之”的表述 ， 明确提出了冬至和夏至 。
《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼 。
二十四节气第一次得到最完整的表述、计算和记载 ， 是在被胡适誉为“绝代奇书”的《淮南子》中 。 “淮南王刘安崇尚自然科学 ， 对天象星宿进行测量 ， 划分节气 。 二十四节气体系的完成和发布 ， 至今已有2159年 。 ”陈广忠说 。
在曹幸穗看来 ， “淮南之于二十四节气 ， 有着极为重要而特殊的意义 。 淮南王刘安于此第一次完整地提出了二十四节气 ， 而淮南正位于我国南北地理分界线的中点线上 ， 四季分明 ， 恰好体现了二十四节气两‘分’两‘至’的特点 ， 具有相当普遍的代表意义” 。
2006年 ， 二十四节气入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。 2016年 ， 二十四节气入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目 。 在国际气象界 ， 二十四节气被誉为“中国的第五大发明” 。
为什么要保护二十四节气
“种田无定例 ， 全靠看节气 。 ”深深根植于传统农耕文化的二十四节气 ， 穿越数千年 ， 与现代气象科学完美“重叠” ， “撞个满怀” 。
“不仅如此 ， 二十四节气仍在深深影响中国人的时间制度安排 ， 这是我们为什么要对二十四节气进行保护的理由之一 。 ”曹幸穗说 。 从清明节、冬至节到近年设立的丰收节 ， 二十四节气为中国人安排时间与相关实践提供了依据 ， 激励中国人在继承传统的同时 ， 不断赋予其新的时代内涵 。
2016年 ， 二十四节气从“中国非遗”走向“世界非遗” ， 成为坚定中华民族文化自信 ， 提升中华民族文化凝聚力最生动、最鲜活的文化符号之一 。 与此同时 ， 保护传承、发展利用好二十四节气也成为中国人对全人类的郑重承诺 。
“二十四节气是中华民族优秀传统文化的典型代表 ， 浓缩了传统文明的高度智慧 ， 作为非物质文化遗产本身就是值得 ， 也必须加以保护的 。 ”曹幸穗说 ， “二十四节气是中华民族特有的文化符号 ， 是区别于其他民族文化的重要标志之一 。 经济可以全球化 ， 但是文化必须是个性的 ， 而且经济越是全球化 ， 越要注重保护文化的个性 。 ”
保护二十四节气的过程 ， 既是进一步培育、壮大民族自信心的过程 ， 也是进一步加强、提升与其他民族文化沟通交流的过程 。 通过双向互动 ， 寻求人类文明的共通之处 ， 让人类命运共同体的火炬更加闪亮 。
“百里不同风 ， 千里不同俗” ， 漫漫历史长河中 ， 二十四节气形成了诸多民俗 ， 尽管带有各自地域色彩 ， 但是中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之 。 保护二十四节气 ， 就是保护民族精神 。 “二十四节气及其实践活动所代表的价值取向 ， 是中华民族不断追求美好生活的象征 。 ”曹幸穗说 。
对此 ， 淮南师范学院文学与传播学院教授应克荣呼吁 ， 结合实际重新拾起二十四节气民俗 。 她将二十四节气民俗分为节日民俗、生活习俗、饮食习俗三方面 ， 节日习俗如立春时的“鞭打春牛”、大寒节气的“尾牙祭”等；生活习俗如“春分立蛋”“做夏至”等；饮食习俗如“冬至饺子夏至面”等 。
“不得不承认 ， 二十四节气民俗的仪式感正在快速淡化 。 寻求适应现代社会的‘新民俗’ ， 需要政府引导、民众参与以及新手段介入 ， 这必将是一个艰难而漫长的过程 。 尽管创新是永恒的主题 ， 但是二十四节气所代表的民族精神这一‘母本’永远不会变 。 ”应克荣说 。
保护节气是在保护什么
“保护二十四节气 ， 首先应当考虑的是保护其本身的科学性 。 ”陈广忠认为 ， 从学术指导层面“正本溯源” ， 是保护二十四节气的首要任务 ， 更是当务之急 ， “把理念理清楚 ， 才不至于‘进错了庙、拜错了祖’ 。 ”
“要从非物质文化遗产这一高度总体看待 ， 从专家学者科学引领这一角度率先出发 ， 才能带动全社会形成对二十四节气的正确认知、深刻理解 。 ”王福州表示 ， 时至今日 ， 尽管农业生产方式已经发生了翻天覆地的变化 ， 但是以二十四节气为代表的中华优秀传统文化 ， 始终是国家兴旺发达的“根与魂” ， 依然能够发挥着“激活全盘”的“酵母”作用 ， 保护其理念上的科学性对于整体保护工作至关重要 。
“保护二十四节气 ， 也是保护二十四节气背后所蕴含的‘天人合一观’ ， 这将有助于我们正确理解和处理人与自然的关系 。 ”陈广忠认为 ， 二十四节气不仅与现代气象科学完美“重叠” ， 也与当今生态文明建设“不谋而合”：不与“老天爷”作对 ， 在顺随自然规律中摸到自然规律 ， 实现人与自然的和谐共处 。 古代“农业法则”的思想基础及其认知体系 ， 将为当今生态文明建设提供源源不断的养分 。
这一点上 ， 中国农业博物馆研究馆员肖克之也有同感 ， “二十四节气背后所蕴含的‘规矩、自信、希望’ ， 是我们取之不尽的精神宝藏” 。 “规矩” ， 只有按照节气进行生产 ， 才能延续生命与文明；“自信” ， 通过对自然规律的理解和运用 ， 坚信勤于劳作就会有饭吃；“希望” ， 有能力为自己和他人创造生活的希望 。
“保护二十四节气 ， 还是保护二十四节气向生活的延展 ， 即二十四节气与自然科学、文学艺术、养生健身、饮食文化等相结合的部分 。 ”陈广忠说 。 二十四节气的思想与精神 ， 是农耕文化源远流长的命脉所在 ， 但对其物质载体的保护也应当给予相当程度的重视 。 二十四节气的物质载体本身与生活紧密相关 ， 具有鲜活的生命力 ， 对于传承二十四节气具有重要的纽带作用 。
如何保护二十四节气
“文化遗产是非物质的 ， 但是保护它、传承它 ， 亟须物理空间的参与 。 ”文旅部非遗司规划处处长杨晓辉认为 ， 让“非遗有抓手”是一项极为紧迫的任务 ， 需要建立包含传承馆(所)、传承体验中心等在内的传承展示场馆体系 ， 充分发挥其在保存、研究、宣传、展示、传承上的作用 。
“目前已建成的各类场馆 ， 以表演艺术类居多 ， 民俗类较少 。 ”杨晓辉坦言 。 而且在推进场馆建设的过程中 ， 如何正确处理各类参与资本的关系、如何平衡统一场馆的学术性与社会性等 ， 都是棘手的命题 。
“没有物理空间是万万不行的 ， 但是光有物理空间是远远不够的 ， 我们期待在馆中看到既不过于学术化 ， 也不流于庸俗化的展览 ， 更希望看到一支专注社会教育的专家队伍 。 ”曹幸穗指出 。 中国农业博物馆研究馆员王斌表示 ， “办展要细且有个性 ， 要选取最有益、最能让观众产生兴趣的内容 ， 要实现客观条件与主观形式的统一” 。
淮南市作协主席金妤认为 ， 保护二十四节气必须“从娃娃抓起” 。 2013年 ， 她创作了童话《风生水起之二十四节气的故事》 。 2017年 ， 该书被改编为同名动画片 ， 深奥莫测的节气文化在孩子们眼前一下俏皮可爱起来 。 “让孩子们以二十四节气为参照 ， 养成对生命的理性认识 ， 才能让二十四节气更好地传承下去 。 ”
贵州省石阡县文化馆副馆长饶莉也认为 ， “我们需要进一步加大宣传力度 ， 将传统节气习俗持续推向新一辈 ， 实现真正意义上的民众参与” 。 在当地 ， “说春”这一传统节气习俗正在走进校园 ， 越来越多的孩子开始了解、参与 ， 他们势必将成为保护传统节气习俗的生力军 。 与此同时 ， “说春”也“说”到了景区 ， 通过开发文创产品等方式 ， 这一传统节气习俗得以让游客记得住、带得走 。
受新冠肺炎疫情影响 ， 浙江省遂昌县今年将传统节气习俗“班春劝农”“搬”到互联网上 。 “春分前后 ， 我们通过微信小程序、H5、短视频等形式进行的‘线上班春’ ， 创新了手段、展示了成果、吸引了更多年轻人参与互动 。 ”遂昌县非物质文化遗产保护中心工作人员尹萍介绍 。
“目前 ， 我们正在引导更多地方对传统节气习俗、传承人等进行申报 ， 以期实现更好的保护 。 只要太阳不灭 ， 二十四节气就将一直存在 。 ”王福州说 。
【光明日报|二十四节气从哪来，今天我们该如何保护二十四节气？】(本报采访人员 丁一鸣 常河)
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