林黛玉就生长在灵河岸边，为何非要喝甘露水活命？曹雪芹：她有病
林黛玉长在灵河岸边 ， 为何非要甘露之水才能活命？还泪之后去了哪
林黛玉是仙界的一株绛珠草 ， 在她还未修成人形前 ， 就经历了一次生死之劫：
“西方灵河岸上三生石畔 ， 有绛珠草一株 ， 时有赤霞宫神瑛侍者 ， 日以甘露灌溉 ， 这绛珠草便得久延岁月 。 ”
一僧一道讲述了林黛玉在仙界的一段生死劫：在西方灵河岸边的绛珠草 ， 快要枯死 ， 幸亏神瑛侍者细心照顾 ， 每天浇灌甘露之水 ， 让她活了过来 ， 后来才有造化修成仙柳之体 。
很多读者对绛珠草的身世有个疑问：为何绛珠草就生长在灵河岸边 ， 但却不能吸收灵河之水活命 ， 反而要神瑛侍者的甘露之水才能久延岁月呢？
“源易缘”认为 ， 绛珠草不喝灵河水 ， 是不能喝 ， 而不是不想喝 。
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林黛玉作为一棵长在西方灵河岸边的小草 ， 无法享受灵河之水的滋润 ， 反而要靠来自天上的甘露水的滋养才能活命 ， 曹翁这样安排有什么样的玄机？“源易缘”认为 ， 弄懂绛珠草身上的“病”后 ， 会恍然大悟 ， 原来以情痴情种为主旨的《红楼梦》 ， 竟然是一部西天取经 ， 修成正果的坎坷经历 。
一、灵河在哪？一河之水为何独独不能滋养绛珠草？
黛玉的出生地 ， 书中介绍说在“西方灵河”岸边 。 而“灵河”在百度百科中有两个解释 ， 一是指古运河“灵渠”的别称 ， 一是指天上的银河星系 。
结合绛珠草的境遇 ， 似乎都不符合 。
不过 ， 这“灵河”二字有一前缀——西方 。 “西方”在古代有一个别称 ， 叫西方极乐世界 。 在耳熟能详的《西游记》中 ， 虽没有灵河 ， 但却有灵山——唐僧师徒取经的目的地 ， 如来佛祖及众菩萨罗汉所在的地方——灵山大雷音寺 。
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在灵山附近虽没有提到有灵河 ， 但去往灵山的必经之地 ， 却有一条河 ， 名字叫凌云渡 。
在《西游记》98回中说 ， 这凌云渡虽是一条宽阔无边的河 ， 但却并非凡间的河流可比 ， 它是观音菩萨专门安排金顶大仙 ， 为唐僧取经团队指引的 ， 通往西天灵山的必经之路 。
这凌云渡上 ， 只有一根又细又滑的独木桥 ， 凡人根本没法踩踏而过 ， 除此之外 ， 就是一个老汉驾驶着的一个无底之船渡人 ， 而这驾船之人 ， 就是接引佛祖 。
唐僧坐上无底之船 ， 发现从上游飘下来唐僧的尸体 ， 自此 ， 唐僧脱去凡胎 ， 到西天灵山接受正果册封 。 吴承恩用诗评论道：“今朝行满方成佛 ， 洗净当年六六尘 。 此所谓登彼岸无极之法 。 ”
从这个故事可以看出 ， 绛珠草生长的西方灵河 ， 极有可能是这条叫凌云渡的成佛之河 。
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西游记中说 ， 从凌云渡就能看到如来佛祖所在的灵山灵鹫峰 ， 过去这条河是佛国净地 ， 河这边则是凡世红尘 。
过不过得去这条河 ， 看的不是交通工具 ， 而是个人造化 。
想来这绛珠草生长在灵河岸边 ， 应该很有造化 ， 但事实却并非如此 ， 这绛珠草在灵河岸边 ， 却不能吸收灵河之水 ， 为何？
正是因为绛珠草造化不够 ， 灵河水不能滋养于她 ， 就像凌云渡的水只度有缘之人一样 ， 灵河水也只滋养通过佛法考验的生灵 ， 而没有达到佛法造化的生灵 ， 只能靠雨水和甘露之水才能生存 。
二、灵河之水为何不度林黛玉：绛珠草犯了中三毒中的“情痴”之病 。
绛珠草既然能够生长在灵河岸边 ， 定然有她的过人之处 ， 她如一朵白莲一样超凡脱尘 。
63回抽花笺时 ， 黛玉抽到的是芙蓉花 ， 而芙蓉花又分木芙蓉和水芙蓉 ， 木芙蓉 ， 又名木莲 ， 水芙蓉就是莲花 。 而莲花 ， 众所周知就是佛的象征 。
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【林黛玉就生长在灵河岸边，为何非要喝甘露水活命？曹雪芹：她有病】因此可以说 ， 林黛玉具有很高的悟性 ， 但却没有立地成佛 ， 是因为她犯了佛法的大忌——佛教三毒之一的“痴” 。 佛法三毒分别是贪、嗔、痴 ， 黛玉不占“贪” ， 也不占“嗔” ， 却占了“痴”病 。
林黛玉一生的悲剧就是用情太深 ， 她在做绛珠草时 ， 因为神瑛侍者对她“日以甘露浇灌 ， 这绛珠草便得久延岁月” ， 因此对神瑛侍者有缠绵不尽之情 ， “终日游离离恨天外 ， 饥则食密清果为膳 ， 渴则饮灌愁海水为汤” 。
林黛玉下凡人间 ， 是为给神瑛侍者还泪 ， 因此她为嫁给贾宝玉而受尽委屈 ， 流尽眼泪 ， 最后为宝玉而魂归太虚 ， 可谓用情至深 。
对于现代价值观来说 ， 林黛玉对感情至死不渝的追求 ， 让人十分感动 ， 但对于佛法来说 ， 痴病却是一大忌讳 。
《唯识论》中说：“诸烦恼生 ， 必为痴故 。 ”
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因此 ， 灵河岸边的绛珠草不能饮用灵河之水滋养自身 ， 恰恰是因为她有“痴情”之毒 ， “情不知所起 ， 一往而深” ， 林黛玉有很高的造诣 ， 却偏偏因为痴病而生烦恼 ， 即便在灵河岸边 ， 却不能跨过自身的迷障而立地成佛 。
三、林黛玉还泪之后归于何处？还泪非人才是她的大造化
林黛玉为还情债 ， 到警幻仙姑处报到 ， 要用泪还债 。 那么她在凡间走了一遭 ， 还泪之后去了哪里呢？
应该注意的是 ， 林黛玉来到人间的本意是来还泪了债的 ， 但警幻仙姑和一僧一道的任务 ， 却是要度化绛珠草等痴男怨女的 。
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而如何度化她呢 ， 警幻仙姑很大可能是 ， 让林黛玉把泪还给的并不是神瑛侍者 ， 也就是说 ， 贾宝玉并不是神瑛侍者 ， 林黛玉为贾宝玉哭断了肠 ， 却发现她还泪还错了对象 。
黛玉的判词《枉凝眉》中写道：“一个是阆苑仙葩 ， 一个是美玉无瑕 。 若说没奇缘 ， 今生偏又遇着他；若说有奇缘 ， 如何心事终虚化……”
从这几句谶语中可以知道 ， 阆苑仙葩应该是绛珠草林黛玉 ， 而美玉无瑕是谁呢？是神瑛侍者吗？
“源易缘”认为并不是 ， 在曹翁介绍神瑛侍者的身世时说 ， 他是赤瑕宫神瑛侍者 ， 而“赤瑕宫”三字 ， 脂砚斋侧批道：“瑕 ， 玉有小赤也 。 又：玉有病也 。 ”
也就是说 ， 这神瑛侍者是一块真正的玉 ， 但他却是一块有瑕疵的玉 ， 而并非是“无暇美玉” ， 由此可见林黛玉在凡间遇见的贾宝玉并不是神瑛侍者 。
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那么“无暇美玉”是谁呢？原文在介绍青埂峰下的补天石时说 ， 一僧一道大展幻术 ， 将这块顽石变幻成“一块鲜明莹白的美玉 。 ”
由此可见 ， 贾宝玉只是补天石 ， 而非神瑛侍者 ， 也就是说林黛玉在凡间一趟 ， 将泪还错了人 ， 因此才有心事终虚化的感叹 。
试想 ， 如果警幻仙姑真的让绛珠草在凡间找到神瑛侍者 ， 把泪还给了他 ， 她真的就能放下痴心吗？
并不能 。 而恰恰是林黛玉将泪还给了和神瑛侍者容貌一样 ， 性情相仿的贾宝玉 ， 才能让黛玉产生自己并非非神瑛侍者不可的荒唐感 ， 她才会知道世间一切都是虚幻的感悟 ， 即佛语所说的“色即是空 ， 空即是色” 。
因此 ， 在警幻仙姑和一僧一道的度化下 ， 黛玉还泪之后 ， 极可能“了却心魔、立地成佛” ， 像唐僧一样 ， 渡过灵河凌云渡 ， 抛去肉身凡胎 ， 去到灵山报到吧？
开卷有益 ， 原创不易 。
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