多读现代社科，少读古代经典
前不久 ， 笔者见有个同事读《黄帝内经》 ， 便问：“准备研究医学呀？”他说：“人到中年不学艺 ， 我只是想学点养生方面的知识 ， 保养好身体 ， 少给孩子添累 。 ”对于《黄帝内经》 ， 笔者也了解一些 。 相传为黄帝所作 ， 学者们普遍认为 ， 此书最终成型于西汉 ， 是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而成 ， 记录了古人对人体结构、生理、病理 ， 以及疾病的诊断和治疗的进行的一些初步探索 。 应该说 ， 发生在2000多年前的这种探索 ， 上非常难能可贵的 。 然而 ， 这毕竟是在在科技极其落后 ， 人们对人体的构造及各器官的功能知之甚少的情况下写成的 ， 存在大量的谬误之处 。 有人列出了它的100个硬伤 ， 比如 ， 它根据一年365天而推出人有365根骨头；以人之两目对应天之日月；认为鼻涕是脑髓渗漏而形成的 ， 心主神明、肝主谋虑、胆主决断、肾出技巧 ， 疟疾是风、寒、湿所致 ， 将头发烧成灰可以治疗昏厥 ， 等等 ， 等等 。 笔者以为 ， 《黄帝内经》的价值 ， 就如同现代出土的古代陶器 。 古代陶器的价值在于 ， 它可以帮助现代人了解古人的生产、生活方式及思想、文化 。 假如有人认为它比现代的不锈钢器皿还好用 ， 重金买来盛东西 ， 那就贻笑大方了 。 同理 ， 《黄帝内经》的价值 ， 也在于帮助我们了解古人的医学思想 ， 了解中医的起源和发展过程 。 但假如有人认为 ， 在医学高度发达 ， 对细胞、基因的构造都有深入研究的今天 ， 《黄帝内经》仍然具有实用价值 ， 可以用来指导我们的医疗保健 ， 那就大错特错了 。 可以说 ， 在指导防病治病、养生方面 ， 它的价值是可以忽视不计的 ， 甚至可能是负的 。 依据经典的定义 ， “历史选择出来的最具典范性、权威性 ， 最有价值和代表性 ， 最能体现本行业精髓的作品” ， 它根本算不让经典 。古代的其他著作 ， 如《老子》《论语》《易经》《中庸》等也与之类似 。 它们在帮助现代人了解古代人的思想 ， 了解人类思想的发展轨迹方面 ， 确实有不可替代的价值 。 然而 ， 正如钱钟书所言 ， “把整个历史来看 ， 古代相当于人类的小孩子时期……时代愈古 ， 愈在前 ， 它的历史愈短；时代愈在后 ， 他积的阅历愈深 ， 年龄愈多 。 所以我们反是我们祖父的老辈 ， 上古三代反不如现代的悠久古老 。 ”这些著作 ， 都是在人类的幼年时期 ， 在对自然、社会和人类自身的认知都极其肤浅、有限的情况下写成的 ， 其中有大量的谬误、自相矛盾和含混不清之处 。 按照现代的学术标准 ， 这些著作是不能作为论文发表的 。 其学术价值是不能与现代的社科著作同日而语的 。 比如《道德经》 ， 现代随便找一本哲学教科书 ， 价值都要在其之上 。 孔子《论语》里关于教育的论述 ， 更是不能与当代的《教育学》相提并论 。 而且古代著作 ， 都是用文言写成的 ， 文字晦涩 ， 多歧义 ， 读起来特别费劲 ， 很容易发生误解 。 有了现代的社科著作 ， 仍然拿这些古代书籍来求知 ， 就如同有了各种现代化的厨具 ， 仍然拿古代的陶器烹调一样 。因此 ， 如果你是专家学者 ， 对古人的思想感兴趣 ， 有志于学贯古今 ， 可以好好钻研一下古代经典 。 但如果你是普通读者 ， 想学些实用的、可以用来指导自己工作和生活的知识 ， 那么 ， 与其将精力花在《黄帝内经》《道德经》《周易》等方面 ， 不如学一点现代的医学、哲学、社会学、 教育学、心理学等 。
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