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|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学( 六 )


在评论Finley的二元论观点是如何被商人和投资者的大量文献所质疑时 ， Steven Garfinkle指出：
因此 ， 当把“原始”一词用于美索不达米亚的经济时 ， 就变得特别令人反感了……对Finley来说 ， 古代近东不仅是原始的 ， 而且很奇怪 ， 因此 ， 它不是“我们”历史的一部分 。 通过将古代近东置于西方经验之外 ， Finley能够证明它被排除在古代历史之外是合理的；但前提是我们要把“古代史”理解为专门适用于经过仔细筛选的“西方”起源 。 （Garfinkle ， 2012:6f）
【|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学】亚述学家已经证明了追求金钱利益的企业家的作用 ， 这些企业家首先出现在宫殿经济中 ， 管理皇家企业以及与其他城市和地区进行贸易 。 事实上 ， 贸易和私有化是如何发生的？（Garfinkle ， 2004a；2004b） 。
新经济考古学是Polanyi方法的产物
|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学
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新经济考古学在许多方面都是Polanyi哥伦比亚大学小组的产物 ， 它强调市场几乎总是受到监管 ， 以避免长期失衡和破产 。 这一学派超越Polanyi之处是强调债务的作用 ， 也强调了美索不达米亚宫殿经济和个体商人之间的共生关系所产生的企业的作用 。 古代近东经济国际学者会议（ISCANEE）通过对青铜时代宫殿和寺庙企业、土地保有权、债务、早期货币发展以及商业信贷和农业高利贷之间的原始区别的调查 ， 试图填补文明史上的空白 。
我们的小组始于1994年 ， 当时我和哈佛大学人类学系Peabody博物馆的Karl Lamberg-Karlovsky合作 ， 组织了一系列座谈会 ， 我们邀请了主要的亚述学家、埃及学家和考古学家来探讨文明起源的商业和货币实践 ， 以及早期社会是如何做到的防止个人债务破坏经济稳定和两极分化 ， 就像希腊和罗马就是这样 。 我们小组已就土地使用权与城市化、货币与利息、劳动组织、商业与企业等问题编写了五卷学术讨论会文集 。 它们共同展示了青铜时代近东混合经济体如何创新商业企业的基本技术 。
第一次会议于1994年11月在纽约大学举行 ， 主题是《古代近东和古典世界的私有化》（1996年由哈佛大学Peabody博物馆出版） 。 它侧重于大型机构与其他经济部门之间的关系 ， 当时宗族单位拥有土地 ， 宫殿主导商业活动 ， 而寺庙则充当今天所谓的公用事业 ， 向从事进出口贸易的商人提供手工艺品出口 。
|债务、土地与货币：从波兰尼到新经济考古学
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在那次座谈会之后 ， 又举行了两次会议 ， 第一次是1996年由纽约大学主办 ， 第二年由位于圣彼得堡的俄罗斯东方研究所主办 ， 主题是《古代近东的城市化和土地所有权》（Peabody博物馆 ， 1999年） 。 其撰稿人指出了高利贷在破坏宗族土地保有权方面的作用 。 历史上 ， 债务一直是将土地集中在止赎债权人手中的杠杆 。
这两卷书为我们打算成为本系列的巅峰之作奠定了基础 ， 论述了青铜时代统治者废除农村高利贷债务和欠款以维护经济稳定的逻辑 。 第三次讨论会于1998年在哥伦比亚大学举行：《古代近东的债务和经济复兴》（CDL出版社 ， 2002年） 。 与当时广泛流行的现代主义信仰不同 ， 现代主义者认为“清洁石板”是过去的乌托邦理想 ， 而我们的研究小组记录的法律记录显示 ， 这些皇家赦免确实是在实践中得到了执行 。
原因很清楚：几千年前 ， 社会本来会屈服于奴役和土地垄断 ， 如果他们认为“自由市场”意味着偿还个人债务的神圣性 。 罗马是第一个不取消农业和个人债务的主要社会 。 对它的寡头政治而言 ， “财产的神圣性”是指可以对债务人的自给自足的土地和其他财产进行止赎 。
我们的小组被认为是对Polanyi这一代人工作的延伸 ， 这次座谈会包括参观他在哥伦比亚大学的论文档案 。 我们得到了如此积极的回应 ， 以至于我们于2000年在大英博物馆举行了第四次座谈会 ， 主题是货币的起源 ， 《创造经济秩序：古代近东的记录保存、标准化和会计发展》（CDL出版社 ， 2004年） 。 下一次座谈会于2005年在德国举行：《古代世界的劳动》（ISLET ， 2015） 。 这五卷书合在一起 ， 勾勒出了近东新石器时代和青铜时代的新画面 ， 扩展了Karl Polanyi的基本见解 。


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