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八仙|你不知道的八仙“旧事”——从电视剧《蓬莱八仙》说起

_原题是：你不知道的八仙“旧事”——从电视剧《蓬莱八仙》说起
八仙过海可谓是我国民间传承最广的几个神话故事之一了 。 八个神通各异的仙人各具性格 ， 他们并非传统的神仙那种刻板印象 ， 出身都来自民间 ， 遍布男女老少三教九流 。 他们不是站在云端高高在上地俯视众生 ， 而是经常入世帮助普通人 ， 解决民间疾苦 。 这样的神仙群体形象 ， 表现出老百姓对美好生活的一种祈愿和向往 。
八仙的故事从明代定型以来便广受欢迎 ， 各种相关的曲艺门类都有涉及 。 近年来更是被反复改编成影视作品 。 2013年上映的由黄健中执导 ， 李倩、黄维德等人主演的《蓬莱八仙》是比较新的一部作品 。 跟咱们国内很多剧一样 ， 这部剧对传统的神话传说也进行了大量的改编 ， 比如一上来就是太上老君选了八件神物设了八个仙位 ， 从人间“招募”仙人 。 然后整部剧的主线都是以曹国舅的成仙为核心 ， 原创了大量的故事 。 当然 ， 这种改变不是说不可以 ， 毕竟本来神话传说也就是在人民群众一次次改编的过程中形成的 。 不过呢 ， 可能有的朋友在看剧的时候还是会想 ， 这改来改去的 ， 八仙的形象和故事到底是怎么样的呢？今天呢 ， 咱就借着这个剧 ， 以剧中几个重要人物为例 ， 来跟大家介绍一下八仙形象的来源和流变 。
一、曹国舅形象的形成
八仙|你不知道的八仙“旧事”——从电视剧《蓬莱八仙》说起
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剧中的曹国舅形象
考察八仙形象的形成 ， 这曹国舅确实是八仙里面出现最晚的一个 ， 这一点剧中把他放在最后一位倒也没什么不对 。 曹国舅 ， 名景休 ， 相传是北宋曹彬之子 ， 曹皇后的弟弟 ， 所以有国舅的称呼 。 不过从《宋史》里面找不到曹皇后有这么一个修仙的弟弟 ， 只有一个叫曹脩的 ， 也只是普通人 。 倒是《太平广记》里有一个叫曹修的“神仙” ， 据说是曹魏时期的人 ， 到西晋还当过史官 ， 修仙有成一直到唐朝还见到活动 。 所以曹国舅的原型呢 ， 可能是把这两个人拼凑起来逐渐形成的 。
至于曹国舅成仙的说法 ， 比较明确见到的是元朝《妙通计》里“度曹国舅第十七化”一节 ， 里面说到曹国舅遇到吕洞宾 ， 被度化成仙 。 这实际上与后世明清时期对曹国舅的描述已经比较一致了 。 当然 ， 关于度化的细节 ， 是在后世民间传说和话本戏曲里面不断完善的 。
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曹国舅的民间形象
二、汉钟离和吕洞宾形象的形成
一般来说 ， 八仙的形象在宋以前都已经出现 ， 但在早期的时候 ， 这些仙人基本上都是单个活动的 ， 只有吕洞宾与其他人的交集相对多一些 。 而八仙以一个团体的形式出现 ， 要到元朝以后 。 这里面与全真教在元朝的兴盛有着密不可分的关系 。 据说呢 ， 全真教教主王重阳是得道于汉钟离和吕洞宾的 。 所以这二位就成了全真教的教祖 。 全真兴盛之后 ， 自然要建构自己的神仙谱系 ， 于是当时的民间传说中 ， 名气比较大的几位 ， 如张果老、蓝采和、何仙姑、铁拐李、曹国舅、韩湘子等 ， 都被按上了钟、吕二人的友人或徒弟的身份 ， 这才有了后来经典的八仙群体形象 。 所以说八仙当中 ， 钟、吕二人应当是核心 ， 而《蓬莱八仙》这部剧中将铁拐李设定为八仙之首 ， 不知道是为了什么 。
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剧中的吕洞宾
关于钟、吕这二人的形象呢 ， 也有一个形成的过程 。
首先说说钟离权 ， 也就是汉钟离 。 钟离权的传说最早见到记载应该是北宋时期 ， 当时《蒙斋笔谈》这本书里提到钟离权：“(吕洞宾)五代间 ， 从钟离权得道 。 权 ， 汉人 ， 不老 。 自本朝以来 ， 与权更出没人间 ， 权不甚多 ， 而洞宾踪迹数见 。 ”这一句“权 ， 汉人”使得后世很多人把他附会成是汉朝人 ， 但实际上结合很多相关材料看并不是这样 。 五代十国时期以“汉”为名的国家不少 ， 钟离权应该是唐末人 ， 五代时在某个“汉”国做过官 ， 在北宋初年仍有活动 。 当时也有些文献记载 ， 比如《集仙传》说：“钟离权 ， 字云房 ， 不知何许人也 ， 唐末入终南山 。 ”总之钟离权活动的时间是唐末到宋初 ， 而早期的形象除了活得比较久之外也没有太多神异的地方 。
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剧中演员倒是与民间壁画神似
而元朝以后 ， 随着全真教将钟离权立为教祖之一 ， 他的形象也迅速地丰满起来 。 元明的戏曲作品里 ， 关于钟离权的形象大致包含这些内容：道号正阳子 ， 京兆咸阳人 ， 曾为汉朝（五代）大将 ， 后弃家隐居终南山 ， 遇东华帝君而得长生不死之术 ， 身超紫府 ， 名列仙阶 。 后来有些戏曲作品又进一步完善了细节 ， 比如为钟离权安上了显赫的家世、出生的异象以及兵败入终南山遇仙人的经历等等 。
然后说说吕洞宾 。 首先呢 ， 吕洞宾是钟离权的徒弟 ， 两人的师徒关系是最早的传说中就明确的 ， 并一直为后代继承 。 至于吕洞宾本人的传说 ， 在北宋的时候流传就已经很广了 。 当时有书中有“时人皆知吕洞宾为神仙”的说法 。 吕洞宾自称是吕让之子 。 吕让是吕渭之幼子 ， 文宗大和十年进士及第 ， 官终海州刺史 ， 事迹均见新、旧《唐书·吕渭传》 。
吕洞宾本人呢 ， 大概是个读书人的形象 ， 但读书并不怎么成功 。 岳州石刻有吕洞宾自传 ， 自传云：“吾乃京兆人 ， 唐末累举进士不第 ， 因游华山 ， 遇钟离传金丹大药之方 ， 复遇苦竹真人 ， 方能驱使鬼神 。 再遇钟离 ， 尽获希夷之妙旨 。 ”可见这是一个落第儒生的形象 ， 后来读书不成就出家修道了 。
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吕洞宾基本是个道士的形象
宋代时期吕洞宾就已经名气很大了 。 他的仙迹以岳阳为中心 ， 北及河南、陕西一带 ， 南到广东、湖南、浙江、江苏一带 ， 范围很广 。 吕洞宾留下的诸多仙迹传说中最出名的应该是岳阳遇松精的故事 。 宋人著作《画墁集》里有比较详细的记载：“吕憩于寺前松下 ， 有老人自松梢冉冉而下 ， 致恭于吕 。 吕问之为何 ， 乃曰：某松之精也 ， 今见先生过 ， 礼当候见 。 因书二绝句于寺前壁间：独自行兮独自坐 ， 无限世人不识我 。 惟有城南老树精 ， 分明知道神仙过 。 又云：朝游百越暮三吴 ， 袖里青蛇胆气粗 ， 三入岳阳人不识 ， 醉吟飞过洞庭湖 。 郡人因构亭 ， 名曰吕仙亭云 。 ”
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吕洞宾与松精所化老者交谈
到了元明时期 ， 吕洞宾的形象又有发展 。 其读书人的形象更加突出 ， 在某些道教典籍中 ， 吕洞宾被称为“文尼” ， 职司教化 ， 具有与三教圣人平等的地位 。 而且宋时的传说中 ， 吕洞宾成仙的经过只说为汉钟离所度 ， 但具体的过程不详 。 到了元朝 ， 马致远等人开始借鉴唐传奇中《枕中记》中吕翁度卢生故事来写吕洞宾的成道经过 ， 为其编写了一个类似“黄粱一梦”的故事 。
好了 ， 关于曹国舅、汉钟离、吕洞宾的故事 ， 就为大家说到这儿 。 关于八仙中的其他人 ， 也都有各自形象形成的过程 ， 今后待咱慢慢梳理后再分享给大家 。
(浩然文史·李一鸣博士)
_原题是：《你不知道的八仙“旧事”——从电视剧《蓬莱八仙》说起》


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