疫苗临床|国际哲学团体联合会主席德莫特·莫兰：地球只有一个，我们必须学会共处共在( 四 )
莫兰：像马克思所要求的那样 ， 哲学必须从天上下来 ， 回到现实 。 全球现在正在迅速地发生着巨大的技术变革 。 在这个全球化的时代 ， 谁能预料到这么多国家会关闭国境 ， 只允许自己的公民进入？许多人遇到了更多的困难 ， 如难民营里的难民 。 日常生活被改变了 ， 我们的视野局限在当地的、熟悉的事物 。 新的社交技术可以让我们逃离这种困境 ， 但我们仍深切渴望去积极地投入世界 ， 去自由地交流和拜访朋友等 。 我们现在才学会珍惜日常简单的公共生活中的巨大价值 ， 也被迫寻找新的方式来表达我们的公共性 。
杨光：病毒突破了物种、种族和国家之间的界限 ， 这会对人类对界限的理解产生什么影响？请您从哲学的角度论证一下民族、国家之间的和谐和团结对战胜病毒的必要性 ， 您对构建人类命运共同体和人类卫生健康共同体有何评价？
莫兰：新冠病毒眼里没有国界和文化身份的界限 。 国界和界线在古希腊哲学中是认知世界的方式 ， 界限与无限之间永远存在辩证关系 。 黑格尔指出 ， 一旦我们设定界限 ， 某种意义上我们就已经越界了 。 画出一条界线就是预设了界线之外的存在 。 目前 ， 地方性的商业利益好像妨碍了抗击疫情 。 不同国家当然有权运用自己的科学知识研发疫苗 ， 但成果应该被视为全人类的资源 。 我真心相信哲学可以推进普遍共享科学知识的声音 。 一个国家遭受灾难就会有国际援助 ， 而大流行病面前 ， 我们更需要国际的、多学科的力量代表全人类来迎接挑战 。 埃博拉病毒就是这样被战胜的 。 关键是要改革、加强和重新定义国际组织 ， 如世界卫生组织 ， 而不是削弱它们 。
另外要强调的是 ， 普遍主义不是消除所有文化差异 ， 而是要同时促进和保护这些差异 。 我的担心不是关于知识的匮乏 ， 而是人为地扭曲知识 。 疾病在历史上经常被用作一种战争的形式 。 因此 ， 我们需要制定国际公约 ， 让人类社会全部同意一起团结合作来消除病毒 。
杨光：《圣经》里的诺亚方舟和中文的成语同舟共济都表达了一个类似命运共同体的意思 ， 即在威胁到整个人类卫生安全的灾难和瘟疫面前 ， 人人平等 。 我们都面临着同样的命运 ， 而且有着同样的焦虑和期望 ， 也就都在同一艘船上 。
莫兰：我们确实应该把全球性的共同体视为所有人类健康的共同体 ， 因为我们共同存在、生活在这个星球上 ， 分享着相同的命运 。 现象学家胡塞尔也曾引用诺亚方舟这个意象 ， 来说明地球像诺亚方舟一样 ， 是赠予我们的礼物 。 生态学家和建筑师巴克明斯特·福勒曾把地球比作宇宙飞船 。 这些意象都显示了我们拥有一个共同的命运 。 不管我们有什么矛盾 ， 地球只有一个 ， 我们必须学会共处共在 ， 才能存活和繁荣发展下去 。
【疫苗临床|国际哲学团体联合会主席德莫特·莫兰：地球只有一个，我们必须学会共处共在】《光明日报》（ 2020年11月03日 12版）
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