荆州博物馆|中国历史上真的没有龙吗?荆州博物馆之旅,令我的立场开始动摇

_原题是:中国历史上真的没有龙吗?荆州博物馆之旅 , 令我的立场开始动摇
荆州博物馆之旅 , 有这么一些古老的文物 , 让我对“龙”有了再一次的怀疑和思考 。
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进入主题之前 , 分享一段童年记忆 。
小时候 , 隔壁住着一个扎纸人的老爷爷 , 他常念叨人要有敬畏之心 , 因为天上有神龙 。
有一年的盛夏傍晚 , 天气骤变 , 天空乌云密布 , 扎纸人的老爷爷突然叫唤道:“龙 , 一只黑龙露出了尾巴 。 ”
吓得我赶紧跑进屋内 , 又忍不住探出脑袋望天上看去 , 只见是“黑云压城”之气势 , 虽没有见到所谓的“黑龙” , 但老爷爷那一副惊愕的面孔至今难忘 。
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世上真的有龙吗?
有时候坚信没有 , 有时候也忍不住迟疑 。
长大以后 , 由于对历史文化的喜爱 , 常是去博物馆走一走、看一看 , 关于与“龙”相关的文物也见到不少 。 直到近期的一次荆州博物馆之旅 , 突然勾起小时候的那一段往事 。
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作为“春秋五霸”、“战国七雄”之列的楚国都城所在地 , 荆州是楚文化的核心地区 , 是楚文化的发祥地之一 。 当年楚文王从丹阳迁定郢都 , 并作为楚国首都 , 也叫纪南城 。
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楚文王是一位颇有作为的君王 , 自他开始 , 楚国确立了对长江流域各个小国的绝对霸权 , 开始北上中原 , 争夺天下霸主之地位 。
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在此过程中 , 楚国逐渐形成了自己的独特文化 , 不仅是有独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器工艺、义理精深的哲学、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术 , 还有令我叹为观止 , 忍不住相信世界上真有龙存在的玉器文化 。
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位于博物馆二楼的玉器展厅共展出1364件玉器 , 这些玉器均出土于熊家冢 , 有礼玉、佩玉、葬玉、实用玉 , 品种十分齐全 , 其中龙形玉器占了多数 。
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这些龙形玉器制作精美 , 工艺精湛 , 造型独特 , 令人应接不暇 , 惊叹不已 , 具有典型的楚国地方风格 。
在2000多年前 , 中国古人对于龙就有了很深的认知和宣传 , 其中最神秘的就是神人操龙形玉佩 。
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玉佩由一人、两龙、两凤组成 。 中间为一个神人 , 身穿长袍 , 呈站立姿势 , 双臂向下张开 , 双手各执一条龙 , 龙身蜷曲 , 成S型 , 龙背上各栖一只凤 。
虽然这一玉佩当时被外出展览 , 但剩下另一件和相关图片令人印象深刻 。
神人操龙在一定程度上反应了当事人对龙神秘力量的崇拜 , 也表现来当事人希望龙的强大力量能为人所用 , 达成人升仙羽化的美好愿景 。
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还有一件神人乘龙玉佩 , 也令人深思 。
该器物呈黄绿色 , 表面受沁呈灰白色 。 龙身呈W形 , 饰谷纹、云纹和长尾涡纹 。 龙尾上站立一人 , 双手抄于腹前 , 着右衽深衣 , 小袖 , 深衣上有方块形网纹 。
有研究认为 , 楚国文化中对灵魂不灭的思想赋予了人对灵魂上天的追求 , 因而创造出人乘龙飞天的形象 。
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龙 , 自古被认为是瑞兽 , 能幽能明 , 变化多端 , 在诸多的古代文献和出土文物中可见 。
它不仅是封建时代的皇权象征 , 也是起到人间世界和神仙世界交通的作用 。 在西周有大量身负羽翼龙纹器皿 , 乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼 。 龙的形象 , 在诸侯、贵族、皇家之间随处可见 。
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由此是不是可以认定为 , “龙”在古代其实是有所踪影的 , 否则为何在几千年前就有了龙的形象与崇拜呢?
从内蒙古红山文化遗址中出土的一件緑色玉龙;从江苏吴县良渚文化出土的器件上发现有似蛇非蛇的图案;从西安半坡仰韶文化中有龙形陶壶……中国人对龙的崇拜至少是有五千年以上的历史 。
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但从目前所能找到的所有文献记载和文物中 , 并没有“凡人见到神龙”的实锤 , 却有了它真实的模样 。 传说是集中了九种动物于一身:头如骆驼、角如麋鹿、耳如犀牛、脖如蟒蛇、肚如蜃虫、磷如锦鲤、爪如雄鹰、掌如猛虎 , 如此神奇的一种异兽 , 注定非凡 。
有人说它演化于蛇 , 也有人称它是恐龙的演变 , 但有很多学者认为古时候“龙”应是一种大型鳄鱼(蛟鳄) , 这种鳄鱼对自然界的气压变化特别敏感 , 当雷雨来临之前 , 它们会发出低沉的吼叫声 。
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因而 , 古人认为它是一种可以呼风唤雨的神兽 , 加上从未见过如此庞大且具有危险性的动物 , 便对它产生惧怕的同时 , 崇拜也随之而来 。
这种崇拜 , 在封建王朝统治的社会中更为普遍 , 人们对龙的精神需求增加 , 龙的种类(形象)也多了起来 。 如囚牛、狴犴、赑屃、螭吻、睚眦等 , 所谓是“龙生九子 , 各不相同” 。
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随着时间流逝 , 随着历史长河的流淌 , 龙的形象慢慢演化成今天我们所熟知的模样 , 关于它的描述和刻画也更加详实、具体 , 是华夏文明最具代表性的传统文化之一 。
只是 , 关于龙是否真的存在(过) , 有时候仍是感到怀疑 。


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