阿煜说历史|神宗庙号是褒还是贬？为何只有明神宗与宋神宗是这一庙号？
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宋神宗和明神宗的庙号都是神宗 ， 或许有人说 ， 神宗的庙号是是贬义的、是明褒暗贬 ， 但是 ， 不管怎么说 ， 在宋神宗和明神宗的庙号上边 ， 他们是实实在在的褒义 ， 没有贬义的含义 。
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庙号的来源与含义
庙号起源于商朝 ， 只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王 ， 才会特别追上庙号 ， 以视永远立庙祭祀之意 。 在我国古代的早期 ， 去世的帝王刚开始都会建立家庙祭祀 ， 但是几代之后就必须毁去原庙 ， 而于太庙合并祭祀 ， 这个过程成为祧 。 古礼 ， 天子七庙 ， 一太祖三昭三穆 ， 三昭三穆之外 ， 六世远祖 ， “亲尽则毁” ， 当迁神主于祧庙 ， 共同供奉 ， 不再单独立庙 。 而一些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王的家庙可以永世存在 ， 为了区别于其他的君王 ， 这些单独立庙的君王都会享有一个单独的庙号 。 这些独享宗庙的被称为“永世不祧” 。 而庙号 ， 正是为了奉祀这些“不祧之宗”所用 。。
庙号在魏晋之前 ， 十分的严谨 ， 只有大功德者才能享有庙号 ， 比如 ， 整个两汉时期 ， 只有七位皇帝才有庙号 ， 他们是汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询、汉世祖刘秀、汉显宗刘庄和汉肃宗刘炟 。 魏晋之后开始泛滥 ， 基本上每个皇帝皆有一个庙号 。 但是 ， 庙号的来源是为了为了奉祀“不祧之宗” ， 所以 ， 只要庙号不是由于非正常的皇位更替之后的后人给定的 ， 那么庙号的含义必定是褒义的 ， 在这点上 ， 它和谥号不一样 。
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宋神宗是褒是贬？
【阿煜说历史|神宗庙号是褒还是贬？为何只有明神宗与宋神宗是这一庙号？】毫无疑问 ， 宋神宗的神 ， 是褒义的 。 宋神宗赵顼 ， 谥号为英文烈武圣孝皇帝 ， 它的几个字皆为褒义 ， 我们来看看谥号的采用方法：出类拔萃曰英、道德应物曰英、德华茂着曰英、明识大略曰英；经纬天地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文、愍民惠礼曰文、赐民爵位曰文；有功安民曰烈、秉德遵业曰烈、圣功广大曰烈、海外有截曰烈、业成无兢曰烈、光有大功曰烈、戎业有光曰烈、刚正曰烈、宏济生民曰烈、庄以临下曰烈；刚强直理曰武、威强敌德曰武、克定祸乱曰武、刑民克服曰武、夸志多穷曰武；扬善赋简曰圣、敬宾厚礼曰圣；德通神明曰孝、先意承志曰孝、能奉祭祀曰孝、志不忘亲曰孝、富贵不骄曰孝、德加百姓曰孝、徽音克嗣曰孝 。 所以 ， 从谥号来辩证宋神宗此人 ， 不存在有恶行让后世给他定调的地方 。
从正史上给予他的评价来看 ， 宋神宗此人的表现是正面的 。 《宋史·神宗纪赞》:"其即位也 ， 小心谦抑 ， 敬畏辅相 ， 求直言 ， 察民隐 ， 恤孤独 ， 养耆老 ， 振匮乏不治宫室 ， 不事游览 ， 励图治 ， 将大有为 。 "
而虽然自魏晋之后 ， 庙号大家都有 ， 但是能享“不祧之宗”的皇帝并不能超过礼制规定的七庙 ， 纵观两宋 ， 得享“不祧之宗”的皇帝仅有五个太祖 ， 太宗 ， 仁宗 ， 神宗 ， 高宗 。 宋朝的一次议事中说到了此事 。
元符三年 ， 诏曰：“艺祖顺天应人 ， 肇造区夏 。 太宗受命继代 ， 底定寰宇 。 真宗以圣继圣 ， 抚盈成之运 ， 奉太平之业 ， 登岱告成 ， 文物典章 ， 于斯大备 。 昔在仁祖 ， 并尊千百世不祧之庙 。 恭惟仁宗皇帝躬天地之度 ， 以仁治天下 ， 在位四十二年 ， 利泽之施 ， 丕冒山海 。 早定大策 ， 授英宗以神器之重 ， 措宗庙于泰山之安 。 功隆德厚 ， 孰可拟议英宗皇帝享国日浅 ， 未究施设 ， 奄弃万国 。 神宗皇帝以不世出之资 ， 慨然大有为于天下 。 兴学校 ， 隆经术 ， 劝农桑 ， 宽徭役 ， 禁暴以武 ， 理财以义 。 凡政令法度有未当于理、不便于时者 ， 莫不革而新之 。 功业盛大 ， 何可胜纪！群臣引旧典 ， 数上徽号 ， 然自谦挹 ， 终抑而不居 。 规模宏远 ， 凛凛乎三代之风矣 。 而庙祏之制 ， 殊未议所以尊崇之典 ， 缺孰甚焉 ， 朕夙兴夜寝所不敢忘也 。 宜令礼官稽参商、周、两汉故事 ， 考定仁祖、神宗庙制 ， 详议以闻 。 ”——《庙制》
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