九年义务教育是过好生活最重要的一项能力( 二 )
束腰带来的畸形审美在我国宋代以后的封建社会里 ， 女子从四五岁开始 ， 用一条长布将其脚紧紧裹扎 ， 使其不能自由生长 ， 形成所谓的“三寸金莲” 。 以至于有人把缠足当成中华文化中最丑陋的一页 。束腰、缠足这样的方式并没有真正地展示出人体美 ， 这也反映来当时时代对“美”认识的局限 。
各个时代由于受到不同的物质生活和生产方式的制约 ， 在社会生活、精神生活和审美实践活动中表现出固有的差异 ， 从而形成了美感的时代性 。一些民族以皮肤白为美 。 而非洲摩尔族人却称赞黑皮肤为美 。 西方民族以挺直鼻子为美 ， 然而塔希提人却为了美观而把小孩子的鼻子和前额压平 。我国唐代认为女性丰满为美 ， 雕塑和壁画的人物风格也都雍容大方、丰满圆润 。 甚至连马的形象都肥腴起来 。 这与唐朝稳定的政治局面 ， 较为强盛的经济实力是分不开的 。
《簪花仕女图》唐·周昉而唐朝以前的魏晋时期 ， 却以纤瘦为美 。 艺术作品中的人物形象也都表现为长脸细颈、瘦削病弱、飘飘欲仙的样子 。 当然这也是出于魏晋时期政治混乱、战争连绵、玄谈之风盛行的原因 。
《女史箴图》 东晋·顾恺之产品美学与情感需求乔布斯曾指出 ， IT公司主攻的战场 ， 不在实验室 ， 而是在消费者的右脑和左心房 。 他说的“消费者的右脑和左心房”就是指消费者的情感领域 。 很多时候 ， 产品已经超越其本身 ， 蕴含着情感因素 。 企业的生产与销售、消费者的消费生活都离不开美学管理 。麻省理工学院曾出版日本著名学者荣久庵宪司的《日式午餐盒的美学》 ， 该书详细介绍了日式午餐盒如何结合美和效用成为用于消费的实用艺术 。书中提到的午餐盒分为几个小格 ， 每个小格有五六种食物 ， 在它小小的空间里装着二十到二十五种色彩和风格不同的美食 ， 迫使人们去注意摆放和呈现食物的细节 ， 它的精髓是通过这样的设计来保持一种美感 。
加多宝和可口可乐分别是我国和美国的畅销饮料 。 它们的最大区别在于：加多宝更多仅代表一种饮料 ， 主要与产品的功能相联系 。 而可口可乐却与美国精神相联系 ， 被称为“美国最美国化的东西” 。可口可乐曾把西方最流行的节日的标志性人物——圣诞老人打造成“可口可乐老人” 。 在此之前 ， 欧洲的文化中认为圣诞老人的原型是圣·尼古拉斯主教 ， 形象通常又高又瘦 。而大众艺术家哈登·森德布洛姆为可口可乐公司将圣诞老人设计成身体粗壮、红光满面、慈眉善目、穿着带有毛茸茸白色饰边的红色衣服的样子 。
1931年可口可乐广告中的圣诞老人随着可口可乐公司广告的投放与影响力的扩大 ， 在近百年的时间里 ， 可口可乐对美国文化产生了奇妙的、充满渗透性的影响 ， 以至于凝固了圣诞老人在美国人甚至全球人们头脑中的形象 。如今我们一提到圣诞老人 ， 脑海里浮现出来的形象就是由可口可乐公司最初所塑造的这个胖胖的、慈祥的白胡子红衣服老头儿 。
在今天 ， 产品已超越其功能本身 ， 满足消费者的情感需要也是企业所要关注的 。 注重产品美学的体现 ， 也是成功营销所离不开的重要法宝 。事实上 ， 我们每个人都具备审美能力 。 我们只是缺少的是对认识美的引导 。美育从不应被忽略 。 生活中处处有美 ， 但我们更需要培养发现美的智慧与眼光 。 整齐划一不是美 ， 博取眼球也不是美 ， 但如果缺少美育 ， 我们会缺失辨别美丑的方法 。长期缺失对认识美的引导 ， 小则歪曲个人的审美表达 ， 大则对整个社会的审美判断都会产生影响 。
进行对美的教育不仅可以培养人的审美取向 。 更在于美育与德育和智育息息相关 。 我们在认识美的过程中 ， 道德观、价值观也在潜移默化地被塑造 。美带给我们的是对生活的认可与享受 ， 是油然而生的喜悦与愉快 。缺少发现美的能力 ， 注定不能活得快乐 。 事不宜迟 ， 快去发现身边的美好吧！来源；北京大学出版社
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