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南怀瑾|“南怀瑾根本就是个骗子！”

在我看来 ， 南怀瑾根本就是个骗子 。 因为他向大众传播的国学经典 ， 都是经他个人咀嚼后的产物 。 尤其是对《论语》、《老子》、《易经》等书籍的解读多是胡扯 ， 有一些理念故作与众不同 ， 甚至有时候 ， 还含有“迷信”色彩 。
李敖
作家李敖在国学讲堂解读文学经典时 ， 为何要这样评价南怀瑾？
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事实上 ， 小二我早年根本不知道南怀瑾这个人 ， 当然对李敖也很陌生 。
记得有一年 ， 我乘火车去温州 ， 出站后步行来到站前路的另一侧换乘公交 ， 正对面“温州”两个醒目的大字映入眼帘 。 “这是谁写的？”我当时在想 。 由于落款字体小且当时距离远 ， 看不清是什么字 ， 为此我特意折返 ， 最后看清了是“南怀瑾” 。 之后 ， 我特意上网查了查 ， 这才知道了南怀瑾 ， 原来他竟是文化界的大师 。
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01
一九一八年 ， 南怀瑾出生于温州乐清 。 他十余岁开始习武 ， 二十岁考入中央军校 ， 二十三岁拜佛教禅宗虚云和尚为师 ， 成为佛教俗家弟子 。
新中国成立后 ， 他迁居台湾 ， 受邀为多所大学讲学 ， 并相继在文化大学、辅仁大学任教 。 后移居美国华盛顿 ， 后又抵居香港 ， 晚年定居在苏州 ， 二零一二年九月逝世于苏州太湖大学堂 ， 享年九十五岁 。
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他博学多识精通诸子百家 ， 尤其是对儒释道研究最深；著作不计其数 ， 我们熟知的有《论语别裁》、《老子他说》、《易经杂说》等；同时 ， 他一手创办了《人文世界》杂志；另外 ， 他还是文化界公认的第一个把国学“通俗化”的大师 。 禅宗佛学、文化教育、政治行动、经济贡献 ， 四个关键词可以概括南怀瑾先生的一生 。
这样的国学大师 ， 世人敬仰还犹恐不及 ， 为何作家李敖要抨击呢？其实这并不奇怪 。 众所周知 ， 李敖的一生要么是在怼人 ， 要么是在赶往怼人的路上 ， 怼天怼地怼空气 ， 没有不怼的 ， 就连鲁迅那样的人物也未能逃过他的董狐笔、魏徵嘴 ， 更何况是南怀瑾 。
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02
就事论事不论人 ， 我们抛开对李敖的个人看法 ， 来看他对南怀瑾的评价是否有道理 。
首先 ， 他说南怀瑾向大众传播的国学经典 ， 是个人咀嚼后的产物 。
这种说法没有问题 。 要知道 ， 后人解读前人的著作 ， 不可能与本意一字不差 ， 必然会有一定出入 ， 所谓出入便是个人的意见 ， 或者说“自己认为” 。 比方说《道德经》里的“道可道 ， 非常道” ， 有学者解释成天地轮回 ， 也有学者解释成万物变化——两种解释都在围绕着“自然” ， 我们能说谁是错的？
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有问题的是 ， 为什么李敖解读的国学经典 ， 他自己不认为是咀嚼后的产物呢？
这个很好回答：我是大师 ， 所以我是对的 ， 别人都不对！既然是后人解读前人 ， 李敖就能确定解读的与原著没有出入、与作者本意一字不差吗？不尽然吧 ， 本意是什么也只有作者本人最清楚 。
其次 ， 他说南怀瑾对《论语》、《老子》、《易经》等书籍的解读是在胡扯 。
有学者讲 ， 现在市面上南怀瑾的著作多是后来学生整理出版的 ， 有的是讲课时的记录 ， 有的是录音和视频 ， 还有不少是公开的即兴演说 ， 实际他自己并没有专门写过 。
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由此可知 ， 这些著作与当年《论语》的诞生一样 ， 是由弟子以及再传弟子整理出来的老师语录 ， 并不是老师自己写的 。 孔子的弟子显然要比南怀瑾的学生水平高 ， 当年记录老师的语录肯定更接近原意 ， 可如今我们看《论语》还是两眼一抹黑 ， 更何况是不及前人的后者整理老师的讲话呢 。
再次 ， 所谓“迷信”的色彩 ， 是从何谈起呢？
无非是因南怀瑾秉承庄子“不食五谷 ， 吸风饮露”的“辟谷”养生之法 ， 难道养生就是迷信？其实这是对“玄学”的过度解读 ， 玄学本是一门学问 ， 再被一些现代人咬文嚼字后 ， 堂而皇之的成了算命、测运等唬人的把戏 。
像《易经》、《老子》之类的典籍 ， 本来解读起来就困难 ， 没有哪位专家学者敢站出来说自己的解读丝毫不差 。 而一些坚持己见的“顽固派” ， 但凡看多与自己的观点不同时 ， 便气急败坏责任对方是在忽悠 ， 是在骗人 。 观点不一样就是骗子 ， 反过来南怀瑾会不会说李敖是骗子呢 ， 因为他和他的观点不一样啊 。
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03
综上所述 ， 我以为李敖对南怀瑾的批评没有任何道理 ， 只是在一味的抨击别人抬高自己 ， 并非是学术上的对错论证 。
【南怀瑾|“南怀瑾根本就是个骗子！”】写在最后：文化没有绝对的对错 ， 尤其是已传承千年的典籍、定论的知识 。 它们之所以能够久经不衰 ， 必然是去掉了糟粕 ， 留下的全是精华 。 对国学经典、大师著作有异议 ， 可以求同存异 ， 何必计较作者是真大师还是假大师呢 ， 所谓开卷有益 ， 不正是这个道理吗 。


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