诗词自有痴情客|明尘道人说《道德经》系列九：愚民？这锅老子不背
北京联盟_本文原题：明尘道人说《道德经》系列九：愚民？这锅老子不背
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接上篇 ， 我们今天继续学习《道德经》第三章：
是以圣人之治：虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨 。
字面解释就是：
所以圣人治理天下的原则就是：淡化百姓妄想思虑的心 ， 使百姓衣食无忧 ， 削弱老百姓追逐物欲的志向 ， 使百姓筋骨强健 。
下面我们来逐句学习 。
自古至今 ， 无论是治理国家或者地方 ， 亦或是管理企业 ， 往往是民风越淳朴、思想越单纯 ， 越好管理 。
而民风变得淳朴 ， 思想变得单纯 ， 在于尽可能的减少尔虞我诈、勾心斗角 。
这就是 “虚其心” 。
那么究竟如何 “虚其心”？
人们之所以会尔虞我诈、勾心斗角 ， 最根本的原因就是想方设法、不择手段的去争夺权、利、功、名 ， 从而满足自己私欲 。
而 “不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”毫无疑问是 “虚其心”的关键 。（详见上一篇 《教化万民 ， 真的不难》， 在此不再重述）
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然后 ， 老子紧接着说了治理天下的另一个原则： 实其腹 。
有一句话叫做 “盗贼起于饥寒” 。
当有限的社会资源满足不了人们基本生活要求的时候 ， 为了生存 ， 人们自然会无所不用其极的去争夺 。
如此一来 ， 动荡在所难免 。
所以 ， 社会稳定首先取决于人们生活是否稳定 ， 而吃饱饭是生活稳定前提条件 。
这也是考验政府执政能力的一个重要的指标 。
但是 ， 光让老百姓填饱肚子还不够 ， 紧接着 ， 老子又说了一句： “弱其志” 。
首先 ， 必须要说明的是 ， 这个“志”不是“志向”的“志” ， 你想建功立业 ， 你想报效国家 ， 这种“志向”当然是必须要支持的 。
而老子这里所说的“志” ， 是那种不择手段的追求原本不属于自己 ， 或者超出自己能力和德行之外的东西 ， 从而满足自己个人享受的“志” 。
比如偷 ， 比如抢 ， 比如贪 。
原来 ， 老子要你弱化的是这种”志向“ 。
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接着 ， 我们再来看看老子说的又一个原则： “强其骨” 。
这个“骨”不能简单的理解为筋骨 ， 它有双重含义 ，一是指身体 ， 二是指心智 。
1917年 ， 毛泽东发表了一篇文章 ， 叫做《体育之研究》 ， 里面有一句话：
近人有言曰：文明其精神 ， 野蛮其体魄 。 此言是也 。
但他老人家话锋一转：
欲文明其精神 ， 先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣 ， 则文明之精神随之 。
意思是：
想要让人们的精神变得文明 ， 应该先让他们的身体变得更加强健 。 强壮健康的身体 ， 是创造文明、改变世界的前提 。
这也老子说的“强其骨”的真正目的 。
身体是“1” ， 其他都是“0” 。 “1”没了 ， 再多“0”也是白搭 。
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在 “虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨”之后 ， 必然是一个思想端正、心智健全、筋骨强健的社会 ， 但若仅仅如此 ， 还是远远不够 。
所以老子紧接着又说出了下面一句话：
常使民无知无欲 ， 使夫知者不敢为也 。
字面的意思是：
要使老百姓持久保持这种无知无欲的状态 ， 致使那些有知识的人也不敢妄为造事 。
正因为这句话 ， 致使许多人对老子产生了误解 ， 认为老子的思想就是“愚民” 。
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