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校长传媒|梁漱溟：人生在创造


北京联盟_本文原题：梁漱溟：人生在创造
校长传媒|梁漱溟：人生在创造
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【校长传媒|梁漱溟：人生在创造】

梁漱溟（思想家、哲学家、教育家）
我们理想的社会：第一 ， 人与人没有生存竞争 ， 而人与人合起来控制自然利用自然；第二 ， 社会帮助人生向上 ， 一切合于教育意义 ， 形成一个完全教育化的环境 ， 启人向学之诚 ， 而萃力于创造自己；其结果 ， 亦就是学术发明文化进步 ， 而收效于社会 。
宇宙是一个大生命 。 从生物的进化史 ， 一直到人类社会的进化史 ， 一脉下来 ， 都是这个大生命无尽无已的创造 。 一切生物 ， 自然都是这大生命的表现；但全生物界 ， 除去人类却已陷于盘旋不进状态 ， 都成了刻板文章 ， 无复创造可言 。 其能代表这大生命活泼创造之势 ， 而不断向上翻新者 ， 现在唯有人类 。 故人类生命的意思在创造 。
人类为什么还能充分具有这大生命的创造性呢？就因为人的生命中具有智慧 。 本来脊椎动物就是走向智慧这边来（对本能那边而言）；却是就中除去人类 ， 都没有成就得智慧（人类是脊椎动物中最高等的） 。 智慧是什么？智慧就是生下来一无所能 ， 而其后竟无所不能的那副聪明才智 。 换句话说 ， 亦就是能创造的那副才智 。 严格地讲 ， 人类的生活 ， 一言一动 ， 一颦一笑 ， 都不能不说是创造 。 但我们普通说话 ， 言及创造 ， 必特指其超出寻常 ， 前所未有者 ， 有重大价值者 。
创造可大别为两种：一是成己 ， 一是成物 。 成己就是在个体生命上的成就 ， 例如才艺德性等；成物就是对于社会或文化上的贡献 ， 例如一种新发明或功业等 。 这是粗略的分法 。 细研究起来 ， 如一个艺术家 ， 在音乐美术上有好的成功 ， 算是成己呢？算是成物呢？从他自己天才的开展锻炼一面说 ， 算是成己；但同时他又给社会和文化上以好的贡献了 ， 应属成物 。 再如德性 ， 亦独非其个体生命一种成功；而同时对于社会直接间接有形无形的贡献也很大 。 还有那有大功于世的人 ， 自然算是成物；但同时亦成就了他生命的伟大 ， 而是成己 。 有时为社会杀身 ， 亦是成己 。 古人“杀身成仁”一句话 ， 其“仁”字即指生命伟大说 。 所以任何一个创造 ， 大概都是两面的：一面属于成己 ， 一面属于成物 。 因此 ， 一个较细密的分法 ， 是分为：一是表现于外者 ， 一是外面不易见者 。 一切表现于外者 ， 都属于成物 。 只有那自己生命上日进于开大通透 ， 刚劲稳实 ， 深细敏活 ， 而映现无数无尽之理致者 ， 为成己 。 ——这些 ， 是旁人从外面不易见出的 。 或者勉强说为：一是外面的创造 ， 一是内里的创造 。 人类文化一天一天向上翻新进步无己 ， 自然是靠外面的创造；然而为外面创造之根本的 ， 却还是个体生命；那么 ， 又是内里的创造要紧了 。
教育就是帮助人创造 。 他的工夫用在许多个体生命上 ， 求其内在的进益开展 ， 而收效于外 。 无论为个人计 ， 或为社会打算 ， 教育的贵重 ， 应当重于一切 。 可惜人类直至于今 ， 仍然忽视创造 ， 亦就不看重教育（还有许多不合教育的教育） ， 人类生命的长处 ， 全被压抑而不得发挥表现 。 说起来 ， 可为伤痛叹息！我们理想的社会：第一 ， 人与人没有生存竞争 ， 而人与人合起来控制自然利用自然；第二 ， 社会帮助人生向上 ， 一切合于教育意义 ， 形成一个完全教育化的环境 ， 启人向学之诚 ， 而萃力于创造自己；其结果 ， 亦就是学术发明文化进步 ， 而收效于社会 。 这样 ， 才合于“人生在创造”那意义 。
本文节选自《朝话：人生的省悟》 ， 百花文艺出版社2005年版 。
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