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妲己本不是狐狸精，是谁让她变成了狐狸精？

来源：《国家人文历史》妲己本不是狐狸精，是谁让她变成了狐狸精？
国漫《姜子牙》 ， 终于在国庆节上映 。电影上映前曾发布了“苏妲己”版预告 ， 可以看出 ， 苏妲己与以往历史中“祸世妖后”的形象不同 。 片中的她年纪尚幼年就被迫嫁予纣王 ， 成为封神大战的祭品 。 影片以苏妲己和另一个女性角色小九两人传达出 ， “每个无辜之人都不该被牺牲”的观点 。这是对苏妲己形象的一次全新解读 。在中国历史上 ， 苏妲己的形象变迁 ， 是一个耐人寻味的话题 。壹商纣王的“背锅侠”最初 ， 苏妲己的形象只是一个祸国殃民的女人 ， 而并非一个狐狸精 。按《尚书》记载 ， 武王进攻朝歌前作牧野之誓曰：“古人有言曰 ， ‘牝鸡无晨 ， 牝鸡之晨 ， 惟家之索’ ， 今商王受唯妇人言是用……”这个所谓的“妇人” ， 就是妲己 。 武王的意思是 ， 商纣王受到这个女人的魅惑 ， 听信这个女人的指使 ， 才变为一个残暴无道的昏君 。《国语·晋语一》云：“殷辛伐有苏 ， 有苏氏以妲己女焉 ， 妲己有宠 ， 于是乎与胶鬲比而亡殷 。 ”《吕氏春秋·先识览》亦云：“商王大乱 ， 沉于酒德 ， 辟远箕子 ， 爰近姑与息 ， 妲己为政 ， 赏罚无方 ， 不用法式 ， 杀三不辜 ， 民大不服 。 ”那么 ， 她是如何”赏罚无方 ， 不用法式“的呢？书中进一步说明：“糟丘酒池 ， 肉圃为格 ， 雕柱而桔诸侯 ， 不适也 。 刑鬼侯之女而取其环 ， 截涉者胫而视其髓 ， 杀梅伯而遗文王其醢 ， 不适也 。 文王貌受 ， 以告诸侯 。 作为琁室 ， 筑为顷宫 ， 剖孕妇而观其化 ， 杀比干而视其心 ， 不适也 。 ”看来妲己是个恶毒心肠的女人 ， 做起事来完全没有下限 。 不过 ， 连《尚书》都没记载的上古之事 ， 成书于战国时期的《吕氏春秋》是怎么知道的呢？这些文献还只是批评妲己无德干政、败坏国事 ， 但均未称她为狐狸精 。 到了西汉 ， 历史学家依然只是陈述妲己的罪状 ， 从未将她跟妖魔鬼怪联系起来 。 司马迁在《史记·殷本纪》中说 ， 商纣王“好酒淫乐 ， 嬖于妇人 。 爱妲己 ， 妲己之言是从” 。 西汉中期的焦延寿《易林》中说“噬嗑之豫：羸裎逐狐 ， 为人观笑 。 牝鸡雄晨 ， 主作乱妖 。 ”汉末的刘向作《列女传》 ， 则将诸如炮烙、剜心之罪都扣到妲己头上 ， “自古圣王必正妃匹；妃匹正则兴 ， 不正则乱 。 夏之兴也以涂山 ， 亡也以末喜 。 殷之兴也以有娀， 亡也以妲己 。 周之兴也以太姒 ， 亡也以褒姒 。 周之康王夫人晏出朝 ， 关雎起兴 ， 思得淑女以配君子 。 夫雎鸠之鸟 ， 犹未尝见乘居而匹处也 。 夫男女之盛 ， 合之以礼 ， 则父子生焉 ， 君臣成焉 ， 故为万物始 。 君臣、父子、夫妇三者 ， 天下之大纲纪也 。 三者治则治 ， 乱则乱 。 ”在中国古代社会里 ， 男性统治者治理国家失败 ， 文人们便把女人 ， 尤其是美女拉出来当”背锅侠“ 。 你看 ， 西周灭亡的责任 ， 就要周幽王的宠妃褒姒来承担 。司马迁就认为 ， 褒姒是龙的口水被宫女踩到 ， 怀孕而生 ， 天生就是来灭亡西周的 。褒姒何其冤枉 ， 就这么笑了一下 ， 就要背上千古骂名 。妲己的遭遇跟褒姒一样 。妲己本不是狐狸精，是谁让她变成了狐狸精？
傅艺伟版妲己贰妲己成为狐仙到了东汉 ， 谶纬神学大行其道 ， 妲己的画风也变得怪异起来 。所谓谶语 ， 就是托名鬼神 ， 预决吉凶 。 而纬书 ， 则是攀附经文的一种诠释学说 。 中国 台湾学者陈槃经过研究认为 ， 谶纬学说起源于先秦的符应说 ， 通过阴阳家的发展 ， 在汉朝天人感应学说的背景下 ， 形成了儒学的神学化运动 ， 也就是大量谶纬出现 。东汉明章二帝时期 ， 赵晔撰《吴越春秋》 ， 描述大禹三十而娶涂山白狐所化之女为妻 。 这说明在东汉前期 ， 已有狐仙与君王婚配之说 。 东汉后期 ， 襄楷致汉桓帝的上书中 ， 将妲己出世与叶公好龙、星宿与朝官、黄老浮屠之祠等相类比：“殷纣好色 ， 妲己是出；叶公好龙 ， 真龙游廷……”可见当时民间已经流行妲己本为狐仙的传说 。 妲己之所以产生人狐之变 ， 一是源于中国古人对狐狸淫荡、狡猾、险诈等拟人化习性的传统认识 ， 一是对女人是祸水、美女是妖孽的传统评价 。但是请注意 ， 为什么这时的妲己不是狐妖 ， 而是狐仙？妲己何德何能 ， 可以被称为”仙“？这与汉代思想有关 。 简言之 ， 妲己似乎在某种程度上拥有汉儒所推崇的某些德术结合的特质 。首先 ， 作为妖兽的狐狸竟被儒生赋予“三德” ， 从而具备了成仙的可能性 。 《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正丘首 ， 仁也 。 ”孔颖达疏：“所以正首而向丘者 ， 丘是狐窟穴 ， 根本之处 。 虽狼狈而死 ， 意犹向此丘 ， 是有仁恩之心也 。 ”《说文解字·犬部》：“狐 ， 妖兽也 ， 鬼所乘之 。 有三德：其色中和 ， 小前大后 ， 死则丘首 。 ”这些儒生把狐狸描绘的道德高尚 ， 品行端正 ， 五讲四美三热爱 ， 形象无比的高大上 。其次 ， 汉代盛行阴阳合气、龙虎交媾结精成丹信仰 ， 而他们又相信狐狸精能取人精气以炼仙 。 应劭《风俗通义》记载 ， 男子郑奇被假借妇人之尸的老狐狸精所勾引 ， 与其栖宿交接 ， 结果被狐精盗采精气 ， 以致亡精腹痛而死 ， 清晰地呈现了东汉盛行的龙虎 （阴阳） 合气房中炼仙信仰 。 那么 ， 狐狸精如何”盗采精气“呢？它们通过截人头发以取精气 ， 《列异传》中说：“旧说狸髡千人 ， 得为神也 。 ”因此 ， 我们来总结一下这个逻辑链条 ， 即妲己是狐妖 ， 而狐妖有采精炼仙之术 。 她从商朝时死亡算起 ， 直到东汉 ， 已逾一千多年 。 按《真诰》有关之尸解术 ， “易世炼化 ， 改氏更生者……皆受书 ， 为地下主者 ， 二百八十年乃得进受地仙之道矣” 。 也就是说 ， 妲己已经获得修炼成仙的资格 。


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