光绪皇帝|中国古代不同的王朝，是否也有自己的“国庆节”呢？
北京联盟_原题是：中国古代不同的王朝 ， 是否也有自己的“国庆节”呢？
1949年中华人民共和国建国后 ， 每年10月1日都作为祖国的“生日”——国庆日 ， 普天同庆 。那么 ， 中国古代不同的王朝 ， 是否也有自己的“国庆”呢？所谓的“国庆”又是如何订立的呢？
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“国庆”=“国之庆典”
中国古代以改正历法 ， 变换年号 ， 改易旧章等形式 ， 标志王朝更替 ， 而无具体的建国纪念日 ， 但又确有“国庆”一说 。
西晋著名文学家、书法家陆机在《五等诸侯论》中说“国庆独飨其利 ， 主忧莫与其害 。”陆机（261年—303年） ， 字士衡 ， 西晋吴郡华亭（今上海松江）人 ， 其祖父是“三国”时吴国名将陆逊 。《五等诸侯论》中 ， 陆机主要是在批评官场恶习：国家有什么喜庆之事 ， 这些人就捞点好处；国家有什么麻烦 ， 他们就溜之大吉 。
虽然《五等诸侯论》里的此“国庆”非彼“国庆” ， 但这可谓是古代“国庆”的最早出处 。不过 ， 这里的“国庆”意为“国之庆典” ， 多指国家庆典或举国欢庆之事 ， 而并非专指国家诞生的纪念日 。
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▲（西晋陆机《平复帖》）
那么 ， 在古代 ， 究竟哪些重大事件值得举国同庆呢？
南朝宋鲍照《数诗》言“三朝国庆毕 ， 休沐还旧邦” ， 这里“国庆”指正旦（正月初一） ， 也就是元旦；唐司空图《太原王公同州修堰记》言：“翌日堰乃成 ， ……徒令邑里交贺 ， 合乐以迓之 ， 流闻京师 ， 中外以为国庆 。”这里“国庆”则指堰成之后 ， 举国欢庆之事 。
前者为时令节日 ， 后者则因事而庆 ， 并无固定时间 。二者都与国家诞生无重合之处 。
“国之庆典”怎么过？
说到中国古代的“国庆” ， 以庆典的时间是否固定而言 ， 大致可以分为两类 。
固定时间的 ， 基本上是岁时或时令等国家庆典 ， 主要有岁首正月朝会、二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）等 ， 尤其是冬至 ， 在古代很受重视 。
不难想象 ， 之所以如此规定是和我国古代农耕社会的生产息息相关 ， 古代中国是典型的农业国家 ， 人们要掌握播种、收割的时间点 ， 必须对四季的变化、气候的寒温非常敏感 ， 因此中国古代的节日 ， 大多与历法上的节气相关 。秦汉之前这些岁时或时令仍处于萌芽状态 ， 之后开始确立发展并变化 。
而不固定的国之庆典 ， 自然莫过于帝王的登基、大婚等重大事件了 。
《史记》记载文帝登基之夜 ， 下诏书说：“朕初即位 ， 其赦天下 ， 赐民爵一级 ， 女子百户牛酒 ， 酺五日 。”不仅大赦天下 ， 还赐民众酒食 ， 真可谓是举国欢庆了 。史书所见帝王登基 ， 大多有大赦天下及赐民酒食之事 。
帝王大婚也是举国庆典的重要大事 。通过今存故宫博物院的清光绪皇帝婚礼图 ， 可以想见当时皇家婚礼之奢华 。
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光绪皇帝大婚图
当庆典成为节日
古代虽然没有纪念国家建立的节日 ， 但自唐玄宗起 ， 却开始出现把皇帝的诞辰作为固定节日的现象 。
在唐玄宗之前 ， 为皇帝庆祝生日已经成为宫廷中的一项经常性活动 ， 在这一天皇帝会在皇宫内殿举办宴会 ， 宴请皇亲国戚和朝中重臣 ， 京城内外的大臣也会通过各种渠道为皇帝送去礼物 。然而这样的庆祝 ， 影响的范围还只限于宫廷内部 ， 与普通老百姓并没有太直接的关系 。到了唐玄宗时 ， 其将皇帝的生日从宫廷宴会发展到全民节日 。
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