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光绪皇帝|中国古代不同的王朝，是否也有自己的“国庆节”呢？( 二 )


《唐会要·节日》记载：开元十七年（729年）八月十五日 ， 时逢唐玄宗四十五岁大寿 ， 左丞相源乾曜、右丞相张说等上表 ， 请以此日立为千秋节 ， 明文颁布天下 ， 令万民休假欢庆——上至王公贵族 ， 下至黎民百姓 ， 穿戴一新 ， 相互庆贺 。民间村社更群居宴饮庆祝 ， 并举行祭祀 ， 以谢天恩 。
公元729年 ， 唐玄宗按照惯例为自己的生日举办庆祝活动 ， 宴请百官 。在宴席结束后 ， 两位丞相源乾曜和张说率领文武百官上了一通奏表 ， 奏表中认为自古以来 ， 圣人的生日就是值得纪念的日子 ， “少昊著流虹之感 ， 商汤本元鸟之命 ， 孟夏有佛生之供 ， 仲春修道祖之箓 ， 追始寻源 ， 其义一也” ， 因此像唐玄宗生日这样“二气含神 ， 九龙浴圣 ， 清明总於玉露 ， 爽朗冠於金天 。月惟仲秋 ， 日在端五 ， 恒星不见之夜 ， 祥光照室之期”的美好时刻 ， 自然也应该被定立为每年固定的节日 ， 好让天下人庆祝自己得逢盛世 。
因此 ， 群臣建议将八月五日设为“千秋节” ， 并将此节“著之甲令 ， 布於天下” ， 将这个节日写进国家法令当中 ， 使之获得官方的认可 。唐代是律令制国家 ， 法令在整个政治社会运作中影响巨大 ， 一旦颁布了法令 ， 理论上就必须严格执行 ， 节假日的法令会涉及到工作时间的调整 ， 所以在颁布之时会非常谨慎 。
在设立“千秋节”之前 ， 用诞辰作为节日已与先例 ， 如朝廷已经将释迦牟尼诞生的四月八日定为法定假日 ， 有了这个先例 ， 再将玄宗诞日加入节日名单 ， 就显得不那么突兀了 ， 这也是奏表中强调“孟夏有佛生之供”的原因 。
光绪皇帝|中国古代不同的王朝，是否也有自己的“国庆节”呢？
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皇帝赐予臣下的千秋镜 ， 镜背铭有“千秋”二字 。
图片出自陈灿平《唐千秋镜考》
至于休假的时间 ， 奏表中的建议是“咸令宴乐休假三日” ， 当时唐代的节日休假 ， 主要是针对朝廷官吏 ， 从持续时间上来看 ， 除了元旦（农历一月一日）、冬至休假七日 ， 清明寒食连休四日 ， 夏至和腊日休假三日之外 ， 其他如上巳、端午、七夕、重阳等节日都只能休息一天 ， 千秋节的三天假日 ， 对当时的官员来说已经算是很大的惊喜了 。
从百官的角度来看 ， 如果皇帝同意了这个提议 ， 刚好给大家一个名正言顺的可以休息放松、吃喝聚会的机会；如果皇帝不同意这个提议 ， 倡言者也算是找机会赞颂了皇帝一番 ， 不至于遭到怪罪 。因此文武百官对上表建言之事都很积极 ， 纷纷应和两位宰相的建议 。
皇帝生辰这样的节日在历史上尚属首创 ， 既然是节日 ， 就需要有标志性的庆贺方式 ， 那么这庆贺方式该如何设计呢？张说和源乾曜等人的奏表中贴心地提出了庆祝方案：“群臣以是日献甘露醇酎 ， 上万岁寿酒 ， 王公戚里 ， 进金镜绶带 ， 士庶以丝结承露囊 ， 更相遗问 ， 村社作寿酒宴乐 ， 名为赛白帝报田神 。”
张说和源乾曜虽然都是一流的名臣 ， 但也不可能凭空造出这么多庆祝活动来 ， 据史学家张泽咸、朱红等学者的研究 ， 奏表中列举的活动 ， 大多是从其他节日庆贺活动中移植而来的：
比如每年元旦朝廷会宴请百官 ， 在宴会上大臣们要向皇帝献寿酒 ， 这一活动被移植到千秋节 ， 就成了“上万岁寿酒”；又比如每年秋天的社日（立秋后第五个戊日） ， 百姓都会祭祀土地神 ， 感谢神明赐予美好收成 ， 由于秋社的日期和玄宗生日相近 ， 干脆就把祭土地神的时间挪到千秋节 ， 变成了“赛白帝报田神” 。此外 ， 所谓“以丝结承露囊”源于民间在白露时收集花露水制成的“眼明囊”的习俗 ， “进金镜”则取自道教佩戴镜子以求辟邪、鉴物的传统 ， 均是渊源有自 。
就这样 ， 张说、源乾曜等人将官方、民间、宗教的各种庆典活动东鳞西爪地组合起来 ， 制定了中国历史上第一个“国庆节”的庆祝方案 。在此后的日子里 ， 这套庆祝方案不断从其他祭祀活动中吸取营养 ， 如开元二十四年将祭祀老人星的仪式移到千秋节 ， 天宝年间又在其中加入了佛诞节庆祝活动中的设斋、禁屠、讲论等元素 ， 逐渐将千秋节庆典发展为一个繁复庞杂的庆典体系 。


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