阿保|契丹社会组织与耶律阿保机建国
文章图片
契丹社会组织与耶律阿保机建国
杨军
文章图片
作者杨军 ， 1967年生 ， 历史学博士 ， 吉林大学文学院中国史系教授 。 地址：吉林省长春市前进大街2699号 ， 邮编130021 。
摘要：契丹建国前的社会组织 ， 弥里指河的流域、优质牧场 ， 石烈指强大宗族控制下的各牧场 ， 都已经是地缘组织 。 涅里重组契丹八部 ， 是以曾经掌权和现在掌权的部落权贵宗族及其姻亲宗族分别控制仅存的十二个石烈 ， 部也已具有一定的地缘性 。 "二府"分别出自迭剌部和楮特部 ， 是管辖契丹八部的组织 。 阿保机改造"二府" ， 使之成为统辖契丹八部的中央机构 ， 使与之对应的部、石烈、弥里成为地方行政机构 ， 由此构建起契丹国家 。
二
一
关键词：弥里 石烈 二府 国家
关于契丹国家的构建 ， 学界已有很多研究 ， 取得相当大的进展 。 但是 ， 对于阿保机之前契丹人的社会组织弥里、石烈 ， 学界多认为属于原始社会末期的血缘组织 ， 未注意到其已具有地缘组织的特点 ， 因此 ， 对于阿保机建国历程的某些侧面也就未能给予正确解读 。 本文不惮敝陋 ， 试由契丹建国前的基层社会组织弥里、石烈入手 ， 对其社会组织的性质进行剖析 ， 并以此作为解析阿保机建国历程的一个视角 。 不当之处 ， 敬请学界先达指正 。
《辽史》卷1《太祖纪》称阿保机为"契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人" 。 日本学者白鸟库吉认为弥里即见于《辽史·营卫志》的抹里 ， 与满语的穆昆、女真语的谋克、索伦语的墨由克含义接近 ， 又受《辽史·国语解》称弥里为"乡之小者"的影响 ， 将弥里理解为村 。 岛田正郎认为："在部族里 ， 大的集团称石烈 ， 小的则称弥里 。 "魏特夫、冯家昇认为 ， 抹里和弥里都是指小的部落定居点 。 这些观点最大的漏洞在于 ， 没有区分弥里一词的内涵在契丹建国前后的变化 。 中国学者多认为 ， 在契丹建国前 ， 弥里即氏族 ， 也有学者认为弥里不是氏族 ， 而是氏族之下的单位 ， 有的解释为"族" ， 有的解释为氏族的"住地区划" ， 总之 ， 皆将弥里视为原始社会的血缘组织 ， 在契丹建国后演变为部族管理机构 。 说弥里在契丹建国后演变为部族体制下的行政管理机构无疑是正确的 ， 但认为在契丹建国前弥里为部落内部的血缘组织却是不准确的 。
白鸟库吉已指出 ， 弥里、抹里、没里为同音异译 。 欧阳修《新五代史》卷72《四夷附录》："没里者 ， 河也" ， 显然没里也可以引申指河流经过的地方 ， 即流域 。 《金史》卷44《兵志》："金初因辽诸抹而置群牧 ， 抹之为言无蚊蚋、美水草之地也 。 ""抹"即《辽史》之"抹里" ， 意思是"无蚊蚋、美水草之地" ， 即优质牧场 。 结合两条记载来看 ， 抹里、没里、弥里等汉字译写所对应的契丹语原词 ， 本意是指河、河的流域 ， 因草原上诸河流经的地方往往都是优质牧场 ， 后来引申为"无蚊蚋、美水草之地" ， 即优质牧场 。 弥里的契丹小字 ， 也有"马"的含义 ， 证明弥里与马有关 ， 与优质牧场的释义相吻合 。 概言之 ， 弥里最初是指一种特殊的地域 。
五
四
《新五代史》卷72《四夷附录》称阿保机："以其所居横帐地名为姓 ， 曰世里 。 "《辽史》卷116《国语解》："有谓始兴之地曰世里" ， 卷37《地理志》祖州天成军："本辽右八部世没里地" ， 显然脱"里"字 ， 应为"本辽右八部世[里]没里地" ， 并记载 ， 阿保机的曾、高、祖、父皆生于祖州 ， 可见后世祖州所在的世里没里 ， 即世里河流域 ， 是阿保机之族世居之地 。 参之《辽史》卷63《世表》："至耨里思之孙曰阿保机 ， 功业勃兴 ， 号世里氏 ， 是为辽太祖 。 "可证阿保机一族的姓氏最初是世里 ， 出自其世居地的河名 。 前引《辽史·太祖纪》对阿保机出身的记载 ， 最后应作"世里弥里" ， 而非"耶律弥里" 。
推荐阅读
- 司马|桓温兵强马壮，又有称帝的野心，但是他为何到死都没有称帝？
- 阿保|阿保机取代遥辇氏，辽朝建立！
- 宋徽宗|历史上这两位皇帝都有一个爱好，放在当今社会也会成为一代巨星
- 皇帝|另类暴君耶律璟——终结了契丹人入主中原大梦的“睡王”
- 阿保|辽国皇帝除契丹姓外，还有一个不为人知的国姓，一直叫到称雄中亚
- |秦始皇陵现“社会”俑人，半裸身体露纹身，因特殊原因不对外展示
- 忠贤|魏忠贤是明朝巨贪，是靠什么稳定社会动荡局势，并抵抗女真入侵的
- 宋朝|宋朝第一将门，契丹人不敢动，杨家将不能比，功高盖主却能善终
- 宫女|清朝灭亡后，那些回归社会的宫女，为何没人愿意娶？
- 农村|旧社会农村的“拉帮套”风俗是啥？现在看来真还有些脸红！