阿保|契丹社会组织与耶律阿保机建国( 三 )
因契丹人的游牧迁徙经常是以宗族为单位进行 ， "营"后来也指宗族组织 ， 与"帐"为同意词 ， "遥辇九营"也称"遥辇九帐" ， 就可以证明这一点 。 但是 ， 从《辽史》的用词来看 ， 提到宗族组织、血缘组织时 ， 更多地是使用"帐"、"族"、"族帐"等概念 ， 那么 ， "营"及其代表的契丹语原辞"石烈"的内涵显然更侧重于指营盘 ， 或此宗族控制下的地域 。 由此看来 ， 作为弥里的上级组织 ， 石烈（营）的内涵主要是指由同一强大宗族控制的诸弥里 ， 即各优质牧场 。 也就是说 ， 石烈虽然具有血缘组织的内涵 ， 但从《辽史》的用法来看 ， 主要还是指地缘组织 。
《旧五代史》卷43《唐明宗本纪》 ， 长兴三年十一月"乙巳 ， 云州奏 ， 契丹主在黑榆林南捺剌泊造攻城之具" ， 《新五代史》卷72《四夷附录》记载此事作："德光乃西徙横帐居揆剌泊 ， 出寇云、朔之间 。 "《旧五代史》卷70《张敬达传》又记载："契丹率族帐自黑榆林捺剌泊至没越泊 ， 云借汉界水草" ， 可见此族帐即横帐 ， 先驻于捺剌泊 ， 后驻于没越泊 ， 必然在其地有营盘 。 其驻扎之地固可以称"营" ， 此族帐亦可以称"营" ， 正是上述"营"字内涵的应用实例 。 《辽史》卷45《百官志》北面皇族帐官：
肃祖长子洽昚之族在五院司 ， 叔子葛剌、季子洽礼及懿祖仲子帖剌、季子褭古直之族皆在六院司 。 此五房者 ， 谓之二院皇族 。 玄祖伯子麻鲁无后 ， 次子岩木之后曰孟父房 ， 叔子释鲁曰仲父房 ， 季子为德祖 ， 德祖之元子是为太祖天皇帝 ， 谓之横帐；次曰剌葛 ， 曰迭剌 ， 曰寅底石 ， 曰安端 ， 曰苏 ， 皆曰季父房 。 此一帐三房 ， 谓之四帐皇族 。
皇族分两部分 ， 二院皇族、四帐皇族 。 二院皇族又分洽昚之族、葛剌之族、洽礼之族、帖剌之族、褭古直之族等五房 ， 即五族；四帐皇族则分横帐、孟父房、仲父房、季父房等四帐 ， 实亦即四族 。 在上引史料中 ， "族"、"房"两个概念明显相通 。 由皇族的例子可以证明 ， 强大的宗族内部是分为不同支系的 。
《辽史》卷37《地理志》记载 ， 怀州为"太宗行帐放牧于此" ， 乌州为"北大王拨刺占为牧[地]" ， 松山州是"横帐普古王牧地" ， 闾州是"罗古王牧地" ， 豫州是"横帐陈王牧地" ， 宁州是"横帐管宁王放牧地" ， 证明强大宗族的不同支系拥有各自的牧场 ， 即弥里 。 换言之 ， 构成石烈的强大宗族的各支系控制不同的弥里即优质牧场 ， 尽管在此牧场内游牧的并不一定都是本支系的族人 。 可见石烈也不是纯粹的血缘组织 。
《辽史》卷33《营卫志》 ， 迭剌部"其先曰益古 ， 凡六营 。 阻午可汗时 ， 与弟撒里本领之" ， 乙室部"其先曰撒里本 ， 阻午可汗之世 ， 与其兄益古分营而领之" 。 契丹人的部显然由"营"构成 ， 即控制广土众民的强大宗族的组合 ， 其中存在一个特别强大的宗族 ， 在一定程度上对其他宗族起到支配作用 ， 在特殊情况下部落进行拆分时 ， 新部落的首长也要由这一宗族中产生 。
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关于《辽史》所载涅里"分三耶律为七 ， 二审密为五" ， 学者多不相信 ， 或认为是阿保机时事 。 《辽史》卷32《营卫志》遥辇阻午可汗二十部条："涅里相阻午可汗 ， 分三耶律为七 ， 二审密为五 ， 并前八部为二十部 。 三耶律：一曰大贺 ， 二曰遥辇 ， 三曰世里 ， 即皇族也 。 二审密：一曰乙室已 ， 二曰拔里 ， 即国舅也 。 "卷34《兵卫志》："大贺氏中衰 ， 仅存五部 。 有耶律雅里者 ， 分五部为八 ， 立二府以总之 ， 析三耶律氏为七 ， 二审密氏为五 ， 凡二十部 。 "《辽史》的编纂者在《辽史》卷63《世表》中提到："耶律俨《辽史》书为涅里 ， 陈大任书为雅里 ， 盖辽太祖之始祖也 。 "证明耶律俨《皇朝实录》与陈大任《辽史》对耶律阿保机始祖的译名不一样 ， 耶律俨译写为"涅里" ， 陈大任译写为"雅里" 。 据此 ， 上引《辽史》卷32《营卫志》应出自耶律俨《皇朝实录》 ， 卷34《兵卫志》当出自陈大任《辽史》 。 两种不同来源的史料 ， 而且是迄今所知《辽史》最重要的两个史料来源 ， 皆记载涅里（雅里）"分三耶律为七 ， 二审密为五" ， 恐怕此记载不能轻易否定 。 卷32《营卫志》接下来提到："其分部皆未详；可知者曰迭剌 ， 曰乙室 ， 曰品 ， 曰楮特 ， 曰乌隗 ， 曰突吕不 ， 曰捏剌 ， 曰突举 ， 又有右大部、左大部 ， 凡十 ， 逸其二 。 "这段话显然是元史臣所加 ， 说明耶律俨《皇朝实录》和陈大任《辽史》 ， 皆未对"分三耶律为七 ， 二审密为五"作具体说明 ， 故元史臣作如此推测 。
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