春秋战国|商鞅真的是作法自毙吗
废除旅馆 ， 那么奸邪伪诈、不安心本职、私下交游、对从事农业生产迟疑不定的人就不会外出四处周游 ， 而且那些开旅馆的人就没有办法谋生 ， 那么他们一定会去务农 。 这些人都去务农 ， 那么荒地就一定能开垦了 。
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对于这一句 ， 很多人印象最深的就是商鞅逃跑时被拒之门外的故事 。 无论今人还是古人都嘲笑为作法自毙 。 恐怕有些小家子气或小人之心的嫌疑 。 针对当时游学人士的禁令也是封建变革的必不可少的方法 。 前文说过变革最重要的就是一心一言一行 ， 列国游学世子经常以自身所学批判各国政 ， 并且在民间多有传播这样一来即便现代各国也不会容许 ， 若将之视为商鞅对于读书人的禁令未免强词夺理 。
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再说禁令本身 ， 论商鞅作法自毙者恐怕思维混乱 。 历来变法者的宿命就不会像所谓的圣人般被人铭记 ， 他们无论结局如何是否成功都会被本民族本国家背叛 。 丘吉尔曾有一句话 ， 一个不会背反对自己有功之人的民族是不成熟的民族 。 秦国做到了 ， 秦法可留商鞅不可留 。 正如二战可胜但丘吉尔要下台一样 。
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当你完成使命的时候就是你消失的时候 。 这是政治家的宿命 ， 但圣人不同 ， 圣人就是民众的精神明灯 ， 他们会被人铭记在心但他们无法解决当世的问题 ， 他们只能解决人们心里的空虚与精神的缺憾 。 两者并不具备可比性 ， 但两者有相辅相成 ， 国家民族如果没有政治家 ， 那么如何提供精神传播所必须的政治与社会环境 。 若没有思想家 ， 一个国家与民族由如何明确前进的方向 。
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商鞅在被拒绝住宿后 ， 史书记载商鞅的一段感慨 。 对于不同的人有不同的理解 。 一些人认为这是商鞅对于自己创立的法律的后悔——作法自毙 。 但我更倾向于后者 ， 商鞅感慨秦法实行20余年深入人心 ， 即便秦国没了孝公没了商鞅秦法依旧巍然矗立与秦国民众的心中 。 即便老氏族反扑 ， 即便新君要是自己 ， 但没有人有资格会动秦法 ， 自己的功业必为后人所遵守 。
【春秋战国|商鞅真的是作法自毙吗】
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