靠抢劫起家的游牧民族为何得天下后却难以为继( 二 )
透过这份文字拙劣的婚书 , 我们可以还原出事件原貌 。原本 , 元朝《通制条格》“户令•婚姻礼制”对婚姻有明确法律规定:人伦之道 , 婚姻为大 , 但为婚姻 , 须立婚书 , 免得争讼;蒙古人不受此限 , 可以不立婚书;色目人自相婚姻可以从本族风俗 。但是 , 婚书出现的脱欢、脱火赤、巴都麻、张千户、吴子忠、吴哈厘、哈立巴台等七人 , 前面的三人是蒙古人(现在的蒙古族人中 , 还有很多人起与这三人相类似的名字 , 其中的巴都麻之意为“莲花”);中间两人为汉人 , 后面两人为色目人 。可见 , 在实际生活中 , 蒙古人和色目人为了减少纠纷 , 也往往订立婚书 。三个蒙古人是岭北哈喇和林地方人(“领北傀列地面”) , 他们的关系是:脱欢是脱火赤的哥哥;巴都麻是脱火赤的妻子 。脱欢和脱火赤都是元顺帝的太子爱猷识理达腊位下军户(“系太子位下所管军户”) 。脱火赤因病死亡 , 抛下了妻子巴都麻 。婚书订立于至正二十五年(公元1365年) , 这一年 , 农民起义的战火燃遍大半个中国 。 皇太子爱猷识理达腊率领军队平乱 , 而作为皇太子位下军户 , 脱欢在“差发重仲 , 军情未定”的情况下 , 要随时听从命令上马出征 。按照蒙古军队的惯例 , 军人出征打仗的军马、盔甲、武器、口粮等一应盘缠全要自己准备 。脱欢家中困难 , 一方面 , 出征的“盘缠厥少”;另一方面 , 弟弟脱火赤病故后 , 弟媳巴都麻“自为只身 , 难以独居住坐 , 日每无甚养济” 。所以 , 脱欢想到了一条两全其美的办法:将弟媳巴都麻改嫁他人 , 既可以让她有一个安身立命之所 , 也可以换点彩礼钱 , 作为自己随军出征的盘缠 。专爱人妻曹阿瞒:元朝的稳定政权来自蒙古贵族和华北大农奴主的合作 , 元政权在北中国压根没掌握多少平民 。再说了 , 只要蒙古奴隶主贵族和北地大庄园农奴主满意 , 1600万人的四川被掠夺到只剩120万人又怎么样呢?还不是统治的好好的 。laserdance74:我的建议前面说了 , 抢完就走 , 过些时再来 , 有得抢就抢 , 没得抢就回家吃沙子 。 反正我不承担养活谁的责任 。TSHT2012:回得去吗?抢到财宝奴隶 , 家里七大姑八大姨接下来日子好了还给你窝一个地方过日子?家里人口不添吗?叔伯兄弟抢到好东西就不想住宽敞的 , 养更多牛羊更多草地吗?滚动发展都逃不掉这种问题 。 你不壮大下回就可能别人来抢你 , 要壮大就还是得有人有地安置 。无论是农耕还是游牧 , 家族青壮数量就是实力 , 丁口多了没有足够牧场分配等内讧吗?laserdance74:只抢 , 不收税呢?矢锋:然后南宋北伐 , 干死你 。laserdance74:我最多退回草原放羊去 , 你还真追到沙漠里来找我啊?矢锋:那就是另一个北元呗 。 蒙古草原根本容纳不下那么多人口 , 于是分裂、内战、衰弱 。laserdance74:成吉思汗统一时有120多个千户 , 这大概是草原养兵的极限 , 数量也不是很少了 。我觉得钦察汗国那个搞法就很好:根本没兴趣来做城市和发达农业区的管理 , 只要没事在草原上放羊 , 定期出来收贡就好了 。矢锋:然后稀里糊涂地四分五裂是吧?金帐汗国到14世纪中叶就自行分裂了 , 比元朝内乱还早呢 。 到14世纪末元朝完蛋北元也完蛋的时候 , 金帐的主要领土花剌子模、克里木、保加尔、西伯利亚、喀山等不是已经分裂就是在分裂的路上 。 他们之所以在南俄还苟延残喘了100年纯粹是当地发展度低 。你可以百度一个词“索贡巡行” , 蒙古人在罗斯当地的统治方式罗斯当地已经存在几百上千年了 。 这种统治方式只适合于发展度较低 , 人口密度较小的地区 。 发展度高了本地贵族有人有枪有地盘凭什么要给你上贡?罗斯自己都放弃了这套成效很差的统治方式 。偷鱼的猫:明太祖和明成祖可是真去沙漠里砍你的 。简单说吧 , 中原的人力物力和文明度比草原强大多了 , 问题一向是出在组织度腐朽上 。 你来抢个几遍 , 把中原旧的腐朽统治阶层杀一遍 。 新统治阶层在腐朽之前 , 足够动员中原人力物力反推了你 。TSHT2012:别忘了抢也是一种收税方式 。laserdance74:抢匪可不需要治理黄河啊.......TSHT2012:前面说了 , 抢不能持久 。 初期滚动发展当然可以不管 。 到后面你不想背都得背 。 第一二代的喽啰马仔没所谓 , 喽啰马仔的子孙呢?喽啰马仔跟着你抢无非有个钱财有个上升通道 。 第一代可能只想当个十夫长百夫长 , 第二代就想着有个村子部落坐地收钱了 。 你以为你想永远只抢不管就行了吗?你非要这样也没事 , 自然有其它部落的会给画个饼给甜头 。 人家说跟他干打下哪里给封个城池当领主 , 你猜你手下二三当家把不把持得定 。
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