《大学》里的交易之道
有学生问：师傅 ， 今天整理我以前的笔记本 ， 看到首页抄的“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善” ， 经过这么多年还是不懂 ， 回头给我讲讲呗 。 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合成四书 ， 是历代儒家学习者研修的核心经典 。 《大学》是礼记之一 ， 第一节即这个学生提到的章句：大学之道 。
历来很多学者把“大学之道”在主观意义上解释得有些太偏了 。 为了利于理解 ， 我们先看一下完整版：大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。 知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得 。 物有本末 ， 事有终始 ， 知所先后 ， 则近道矣 。 这段话的核心是“道” ， 而绝然不是社会道德价值之说 。 如何从道？知所先后 。 故大学之道 ， 也在知学之先后 。 所以“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善” ， 当要体现这个知所先后的思想 。明明德 ， 何为明德？自然不该是光明之德或美德 ， 而当是不言自明、显而易见之德 ， 放之四海而皆准 ， 自古及今而不变 ， 即本来如此的本来之德 。 为何要亲民？亲民自不是上层之于下层 ， 而是平常人亦可知可得 ， 即简单 。 何为止于至善？知或学的最高境界是什么？至善 。 可是这并不是大部分人能达到的 ， 且事到极致 ， 过犹不及 。 即这段话表达的是：从无需理解的理解开始 ， 再到简单的理解 ， 止于至善 。 不知道止 ， 学的东西就永远是未完成状态 ， 故不定 。 不定 ， 则学不止 ， 故不静 。 不静 ， 则不安 ， 何为不安？不能以所学致所用 。 安之 ， 则欲以所学致用 ， 故能虑 。 虑之 ， 以至以所学致所用 ， 故得 。其实在学习交易的过程中 ， 有多少朋友就是违背了“大学之道”：不是起点错了 ， 就是在至善的道路上走得太远 。 不管自己的实际情况 ， 什么都敢学 ， 也没个先后 。 更重要的是 ， 总想着要学会才如何 ， 于是在刨根问底、精益求精的道路上执迷不悟 。 如此 ， 是永远都学不会了 ， 也永远不知道解决问题到底需要什么知识 ， 多少知识 。故而难者在训练营中 ， 经常这样强调：难论中有些操作技巧 ， 大家知道它们的存在即可 ， 而无需真的要去用它们 ， 至少不要现在就去学会及使用它们 。 在已有的知识技巧中 ， 在自己当下的能力范围内 ， 去考虑该如何选择、专注、操作和实践 。比如训练营中的学生 ， 大凡都有听过难者关于打渔的思想解说：没有技术 ， 自有没有技术的操作法则 。 比如难者在训练营中 ， 讲解本级别段的回归要点时 ， 经常如此强调：不要挖空心思去把模棱两可变成泾渭分明 ， 而是针对模棱两可的现状去设计操作的方案 ， 在操作上去解决问题 。 这就是安而后虑 ， 虑而后得 ， 这样的思维 ， 才是符合大学之道的啊！攀缠锋祖
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