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曹操的历史形象是如何被定型为“奸雄”的？( 二 )

曹操的历史形象是如何被定型为“奸雄”的？
曹操在唐代文人的眼中 ， 的确与前朝有所不同 。 他们在关注曹操建立丰功伟绩的同时 ， 更多的是把视角集中在曹操晚年荒淫无度的生活上 ， 对此唐代诗人也大加指责 ， 这与他们对明君贤主的强烈期待有必然的联系 。 唐代文人描写铜雀台的诗歌所占比例较多 ， 如直接以《铜雀台》为主题的诗歌有宋之问《铜雀台》;王无竞《铜雀台》;刘庭琦《铜雀台》;刘长卿《铜雀台》;贾至《铜雀台》;李远《悲铜雀台》;马戴《雀台怨》;薛能《铜雀台》;王遵《铜雀台》;李咸用《铜雀台》;胡曾《咏史诗·铜雀台》;罗隐《铜雀台》;程长文《铜雀台怨》;梁琼《铜雀台》;张瑛《铜雀台》等 。 以《铜雀妓》为题材的诗歌主要有王勃《铜雀妓二首》;乔知之《铜雀妓》;王适《铜雀妓》;郑惜《铜雀妓》;袁挥《铜雀妓》;李昌《铜雀妓》;刘商《铜雀妓》;朱放《铜雀妓》;欧阳詹《铜雀妓》;皎然《铜雀妓》;顾非熊《铜雀妓》;崔道融《铜雀妓二首》;吴烛《铜雀妓》;朱光弼《铜雀妓》等 。 当然也有以邺城为主题的主要有张说《邺都引》;孟台卿的《邺城怀古》;岑参《登古邺城》;张鼎的《邺城引》;李贺的《古邺城童子谣效王粟刺曹操》;张枯《邺中怀古》;刘仓的《邺都怀古》;罗隐的《邺城》等 。 这些诗歌或以铜雀台为描写对象 ， 或以歌女为描写对象 ， 抑或以邺城为描写对象 ， 其内容多承袭魏晋小说 ， 一方面赞美曹操的功绩 ， 一方面对曹操末年荒淫的生活予以嘲讽 。唐代小说中除了描写曹操奸诈之外 ， 还刻画了曹操残忍的性格 ， 这也与《世说新语》对曹操的塑造一脉相承 。 如《独异志》当中的记载:“曹操无道 ， 置发丘中郎 ， 谋金校尉数十员 ， 天下人家墓 ， 无问新旧 ， 发掘时骸骨横暴于野 ， 人皆悲伤 。 ”这一则描述曹操真可谓是不择手段 ， 曹操为了补贴军用 ， 竟然盗墓取财 ， 导致了尸骨横暴于野的惨痛场面 ， 其做法令人发指 。 “魏武残人性命 ， 重伎艺 。 有一歌儿性甚慧 ， 而声响入云 。 操爱其声未忍杀 ， 乃于群妾中求得二人 ， 声如歌者 ， 密令教授 ， 数月乃成 。 听之 ， 立杀其前者 。 ”更显示出曹操为了满足私欲 ， 残忍杀害无辜的人 。曹操的历史形象是如何被定型为“奸雄”的？
曹操在唐代的形象经历了一个巨大的转变 ， 其总体特点是贬抑大于褒扬 。 首先 ， 唐代诗人不否定曹操的政治军事才能 ， 肯定曹操的“雄武之姿” ， 但是大多数文学作品中呈现出的曹操 ， 则是好色 ， 他沉溺于铜雀台的腐朽生活 。 其次 ， 曹操在唐代小说中的“奸诈残忍”遭到文人的强烈批判 ， 显示对仁义道德的极大认同 。 总之 ， 唐朝时期曹操形象演变发展呈现褒贬不一的评价体系 ， 为后世曹形象演变的进一步发展提供基础 。时间的飞轮来到了宋代 ， 北宋时期在民间广泛流传的三国故事 ， 即民间有讲史人的“说三分” ， 这些故事经过艺术化的处理 ， 更加具有感染力了 。 无论是三国历史还是三国人物 ， 都更加形象化和生动化 。 苏东坡《志林》中:“涂巷中小儿薄劣 ， 其家所厌苦 ， 辄与钱 ， 令聚坐听说古话 。 至说三国事 ， 闻刘玄德败 ， 壑璧有出涕者;闻曹操败 ， 即喜唱快 。 ”这些记载表明无论是说书人还是听书人都十分同情刘备 ， 反而对曹操极为痛恨 。 一听说曹操败 ， 便欢呼歌唱 ， 这表明在宋代时期曹操己经成为深入人心的“奸雄”形象 。司马光在《资治通鉴》中是这样评价曹操的：“以魏武之暴房强伉 ， 其蓄无君之心久矣 。 乃至没身不敢废汉而自立 ， 岂其志不欲哉?犹畏名义而自抑也 。 ”这一评价表明曹操蓄无君之心 ， 实为奸诈的代名词 ， 暴房强伉表明曹操残暴 。 另外 ， 司马光在叙述曹操所使用的材料上 ， 我们也可以看出他的一些用意:对于许邵评价曹操这一事件 ， 他引用了孙盛的“乱世之奸雄” ， 而不用后汉书的“乱世之英雄” 。 可见乱世之奸雄的形象经过《资治通鉴》的转述其影响不知深远了多少倍;在记述曹操征陶谦的事件中 ， 司马光舍弃了陈寿《三国志》中“所过多残戮”而是取《后汉书》中“凡杀男女数十万人 ， 鸡犬无余 ， 泅水为之不流 ， 自是五县城保 ， 无复行迹 。 ”这样的描述 ， 让曹操的罪恶更深一层 。 曹操杀杨彪 ， 《三国志》记述的并不是很详细 ， 司马光取《后汉书》中：“时 ， 袁术僧乱 ， 操托彪与术婚姻 ， 诬以欲图废置 ， 奏收下狱 ， 勃以大逆 。 ”这样的叙述 ， 曹操蓄意害人的奸诈形象可谓是表现的淋漓尽致 。总之 ， 司马光是一个通达的史学家 ， 他在“尊魏抑蜀”为张目的封建继统上“尊刘贬曹” ， 其历史作用是无可取代的 ， 正因如此 ， 贬曹成为宋元时期曹操形象演变的主流 。


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