全球化并不等于要美国化
全球化并不等于要美国化·田玉川“不过 ， 一种文明的现代化经验将成为世界上其他地区急于复制的楷模的想法未免过于乐观 ， 也难免转瞬即逝 。 ”亨廷顿关于即将到来的文明冲突的警告或许意在表明 ， 只要相左的世界观和对立的价值体系依然存在 ， 任何一个国家 ， 无论她有多么强大和富裕 ， 都不能把自己特有的理念和规则强加给他国 。21世纪 ， 对世界安全最为严重的威胁并不来自经济或政治的冲突 ， 而恰恰来自文化的差异 。 初看起来 ， 这种“文明冲突论”比佛朗西斯·福山所提倡的“历史的终结”一说更有说服力 ， 因为它承认文化的重要性和适当调解宗教分歧的必要性 。 但是 ， 遗憾的是亨廷顿的理论仍然是基于“西方和他方”的差异 ， 并且认为西方最终会立于不败之地 。美国另一位著名学者杜维明对所谓的“文明冲突”的剖析 ， 更接近人类文明的本质和特性 。 全球一体化 ， 并不能否认文明的多样性 。 “文明冲突”确实存在和不可避免 ， 但文明的融合和互补更是大势所趋 。 全球一体化 ， 已经超越了西方和东方的区分、传统和现代的差别 ， 人类文明从未像现在这样如此迫切地需求相互交流、融合和发展 。任何一种文明离开了别的类型的文明都不可能有所作为 。强势文明只不过是与弱势文明相对而言 ， 并非强势文明就必须一定能够征服和吞并弱势文明 。正像杜维明所说的那样：“基督教、犹太教、伊斯兰教和希腊哲学过去是并且仍将成为未来几个世纪人类智慧的源泉 。 其他的生活方式 ， 特别是印度教、 耆那教、佛教、儒教和道教在当代世界同样富有活力 ， 并且很有可能在未来继续繁荣兴旺 。 ”“我们对于全球共同体的人类社会富裕而多样的精神资源的认识 ， 可以使我们超越自我支配与排他的傲慢 ， 并且从其他传统中寻求忠告、引导和智慧 ， 进而我们才能充分理解不同宗教内部冲突引发的危险 。 这些危险通常会严重地威胁着地方、国家和区域共同体的稳定 ， 对全球和平文化的培植带来严重挑战 。 ”文明的多样性 ， 过去存在 ， 现在存在 ， 将来依然存在 。 “没有一种强势能够永远持续” ， 是无可辩驳的事实 。 所谓的“文明冲突论” ， 是以西方文明 ， 主要是美国文明对别的文明的征服和毁灭为前提的 。 但全球一体化 ， 并不等于西方化和美国化 。 人类文明始终是多样的、丰富的 ， 而非单一的、僵化的 。 多样性 ， 正是活力之所在；单一性 ， 必然停滞、落伍和消亡 。没有任何一种文明能够独立解决自身以及人类所面临的所有问题 ， 能够把人类引向更加光明美好的未来 。自以为有能力“领导世界”的美国 ， 自身的诸多问题 ， 诸如贫富差别、种族歧视、犯罪率居高不下等都难以解决 ， 如何能够解决世界性的主权纷争、种族矛盾、南北合作、生态环境恶化、国际犯罪、贫困人口等关乎人类前途命运的大问题？仅一个9.11就几乎使美国的神经中枢崩溃 ， 仅一个伊拉克就使美国穷于应付、哪那里还能“领导世界”？仅一个新冠疫情就使美国病亡和感染人数超过了其任何战争、高居世界第一 ， 还奢谈什么“美国优先”？因此 ， 否认文明的多样性 ， 是极不明智的 ， 也是根本没有可能的 。 就像生物的多样性 ， 对于“生物链”的重要一样 ， 人类文明的多样性 ， 也正是人类赖以存在和发展的保证 。 只有保持多样性 ， 文明才能有活力 ， 才能永久 。任何试图用一种文明 ， 征服和毁灭别的文明的做法 ， 都注定要失败的 。在所谓的“文明的冲突”中 ， 给别的国家和人民带来无尽的灾难 ， 给人类造成久久难以愈合创伤的民族 ， 自身也不能走出“人道主义灾难” 。
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