云谈青史|到底是怎么回事，汉家制度：汉宣帝所说的“霸王道杂之”治国之道
汉元帝刘奭（音是） ， 乃汉宣帝刘洵在民间时所生长子 ， 八岁被立为太子 ， 长大后柔仁好儒 ， 对宣帝任用文法吏 ， 持刑太深多有非议 ， 曾劝谏宣帝应该用儒生治理天下 ， 而遭到宣帝训斥：汉家自有制度 ， 本以霸王道杂之 ， 奈何纯任德教 ， 用周政乎！
宣帝认为太子好儒 ， 根本不懂治国之道 ， 汉家制度的精髓是王道、霸道兼杂 ， 若纯任德教 ， 那可以断定 ， 将来乱汉家天下者 ， 太子也！
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宣帝就汉家制度训斥元帝的故事 ， 记载于《汉书元帝纪》中 ， 而前后两代帝王争执的分歧点在于 ， 治下应该以刑名 ， 还是以德？
往深处讲 ， 其实就是在治国的大政方针上 ， 君主该采用哪一种制度的争论 。
这是一个很有意思的话题 ， 熟悉汉代历史的朋友都应该知道 ， 汉初时 ， 统治者采用的是“黄老无为之术” ， 到了武帝执政 ， 又“罢黜百家 ， 独尊儒术” ， 似乎并没有宣帝所说的“汉家自有制度 ， 本以霸王道杂之”的传统 。
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那么汉家制度到底是怎么一回事？而且宣帝为什么反对太子重儒？
就此问题且听笔者慢慢道来 。
霸王道杂之的汉家制度从何而来
在之前的文章中 ， 笔者曾讲述过 ， 在汉初战乱经年 ， 百业凋敝的特定历史条件下 ， 为了恢复经济 ， 增殖人口 ， 汉政府所采取的“休养生息”政策是恰逢其时 。 因此从开国到武帝初年 ， 国家在大政方针上的指导思想 ， 依循的是“黄老之学”那套“无为而治”的理论 。
概括来讲汉朝早期的六十年 ， 总体施政便是“填以无为 ， 从民之欲而不扰乱” 。
但是汉政府在国政上“填以无为” ， 却并不意味着就放弃了法家之刑罚 。
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【云谈青史|到底是怎么回事，汉家制度：汉宣帝所说的“霸王道杂之”治国之道】早在刘邦率先攻入关中时 ， 萧何就尽收秦丞相府图籍文书 ， 刘邦称帝开国后 ， 又命萧何等“次律令、定章程” ， 秦代的典章制度一定程度上被汉朝继承 ， 所以才有“汉承秦制”的说法 。
只不过 ， 秦以苛政严法失天下 ， 汉初的有识之士认为应在秦法的基础上 ， 多行仁义 ， 从民欲 ， 这就让汉初的各项政策都带上了浓浓的黄老色彩 。
而汉文帝“本好刑名之言” ， 并在培养景帝时多“以治刑名侍太子” 。 贾谊、晁错都有主张建法立制 ， 维护中央权威 ， 只是鉴于功臣集团与诸侯王势力庞大 ， 文帝时采用的法家“霸道”还是有限 。 直到景帝时期诸侯王、功臣集团势力相继退出历史舞台 ， 中央王朝权力空前大涨 ， 黄老无为的指导思想不再适用当下局势 ， 武帝继位后便开始寻求变革 。
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正逢董仲舒提出了全新的儒家治世观 ， 在以德治国的基础上 ， 赋予王道思想新内核 ， 强调大一统观念 ， 主张天人感应 ， 君权神授 。 这套完整的理论思想 ， 无异非常适合中央集权的统治 。 于是在元光元年 ， 武帝罢黜黄老之言 ， 从官方层面尊崇儒家 ， 并选儒士为官 ， 而选官的标准正是以学习儒家经典优劣来评判的 。
可以说从武帝起儒家的王道思想正式取代了黄老之学 ， 成为汉朝的既定国策 。 但是呢 ， 儒家治国的立足点更多强调的是王道的德治 ， 单凭道德约束显然流于空洞 。 因而武帝在选用儒生之时 ， 还注意继承文景以来重刑名的传统 ， 任张汤、赵禹等增订律例 ， 严刑峻法 ， 上至王公贵族 ， 下到豪强百姓 ， 犯法者多处以重刑 。
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武帝重法家的霸道 ， 目的在于“以名责实 ， 尊君卑臣 ， 崇上抑下” 。 在内武帝打击诸侯王、外戚、豪强维护皇权；对外北御匈奴 ， 南收闽越 。 这都需要动员庞大的人力物力财力 ， 以刑罚治下 ， 凝聚国力财赋是必然之举 。
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