诸子百家|秦桧能平反吗？历史人物按照孔子的标准来分类，好坏立见
《论语.先进》里面有这样一段话:
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问 ， 曾由与求之问 。所谓大臣者 ， 以道事君 ， 不可则止 。今由与求也 ， 可谓具臣矣 。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君 ， 亦不从也 。”
【诸子百家|秦桧能平反吗？历史人物按照孔子的标准来分类，好坏立见】翻译: 季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事 ， 哪知道竟是问仲由和冉求呀 。我们所说的大臣 ， 应该能以合于仁道的方式去侍奉君主 ， 如果行不通 ， 便宁可不干 。现在由和求这两个人呀 ， 只算得上是备位充数的臣罢了 。”季子然又问：“那么 ， 他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主 ， 他们也是不会听从的 。”
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这段话里面孔子解释了一个名词……大臣 ， 什么样的官员才能算是大臣 。至少在孔子看来 ， 不是按照官阶的大小来区分的 ， 而是按照做事的标准来区分的 。
孔子的标准是道 ， 按照道的标准来帮助和引导国君的是大臣 。
冉求在孔子的学生中是非常有能力的一个人 ， 能文能武 ， 但是孔子并不认为冉求是一个大臣 ， 只是一个能办事的臣子 。
冉有做了什么事情让孔子不满意呢？认为冉有达不到一个大臣的标准呢？
《论语.先进》里面还有这样一段话:
季氏富于周公 ， 而求也为之聚敛而附益之 。子曰：“非吾徒也 ， 小子鸣鼓而攻之可也 。”
冉有帮助季氏搜刮老百姓的钱财 ， 孔子就非常生气 ， 认为冉有已经脱离了自己的思想 ， 扬言要和冉有脱离师徒关系 。
这是孔子对他的学生批评最严重的一次 ， 这说明冉有的行为已经超出了孔子的底线 。
孔子认为冉有的行为也不符合当一个大臣的条件 ， 只能算是一个能办事的臣子 。
孔子认为大臣的标准就是做事符合道 ， 而不是迎合上级领导的意图 。
按照孔子的这个标准 ， 历史上能被称为大臣的人不多 ， 很多人官做的很大 ， 但是他不能被称为大臣 。
从孔子的这个思想也可以解释历史 ， 历史上有的人官做的很大 ， 但是名声不好 ， 甚至是反面人物 。有的人官不大 ， 但是却千古流芳 。
同样都是给官府办事 ， 按照上级领导的要求来办事 ， 为什么差别这么大 ， 这是什么原因？
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从一个历史上最著名的奸臣秦桧说起 ， 秦桧是南宋的丞相 ， 按照皇帝的旨意办事以莫须有的罪名杀害了岳飞 ， 从皇帝的角度来看秦桧是一个能臣 ， 帮助皇帝解决不好解决的问题 。
有人说秦桧是杀害岳飞的幕后黑手 ， 其实秦桧没有那么大的权利 ， 没有皇帝的授意他不可能杀害像岳飞这样级别的大臣 ， 秦桧落下千古骂名其实是替皇帝背锅 。
按照孔子的思想来分析 ， 秦桧至少不能算大臣 ， 只能算是一个能办事的大臣 。秦桧办事没有原则 ， 不管符合不符合道 ， 只要是领导安排的事情都办 。
秦桧冤不冤呢？说秦桧是奸臣一点也不冤 ， 他做的事情不符合道 。
明朝有一个著名的清官海瑞 ， 戏剧上经常出现海瑞的身影 ， 海瑞在老百姓心中是一个非常高大的形象 。但是海瑞却是长期担任七品县令 ， 算是一个很基层的干部了 ， 但是这丝毫不影响海瑞的高大形象 。
为什么海瑞能流芳千古？因为海瑞的行为符合孔子的大臣的标准 ， 那就是做事符合道 。
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