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辽宋夏金|“以道事君”变“君君臣臣”：儒家忠君思想为何在宋代发生质变？( 三 )

清代这种情况更是达到了巅峰 ， 只有奴才而没有人才 ， 雍正在大义觉迷录中更提出了忠君是人生第一大伦常 ， 应当在父子伦常之上 ， 彻底的完成了宋朝开始开创的忠君伦理再塑造的大工程 。结语：
从“以道事君”到“君要臣死”的转变中 ， 宋朝无疑是承上启下的关键所在 ， 宋的忠君伦理再塑造是成功的 ， 然而过分的成功使得民众代替儒家在明朝就说出了“不得不死”这样的话 。
这表明哲学体系对于社会风气 ， 民众舆论的塑造具有多么重要的作用 。宋朝之前的忠君思想是拉锯的 ， 强大王朝忠臣就多 ， 分裂而虚弱之时 ， 自立的武将没有那么大的道德包袱 。宋朝的隋唐门阀制度被摧毁 ， 社会基层一片空白 ， 政府切实的自上到下 ， 自道到县的掌控了人口和土地 ， 却反而害怕了起来 。
也正是因此打造了全新的思想禁锢体系 ， 系统的培养职业官僚 。忠诚和道德从那时候起 ， 就凌驾在了才能和个性之上 ， 对统治者来说 ， 这本来是无可厚非的事情 ， 不过道德的衡量太违心 ， 太容易被蒙蔽 ， 过分的强调容易产生一个新的物种-伪君子 。
宋 ， 明 ， 清灭亡的时候 ， 并没有多少所谓的忠臣出来为君王死 ， 为社稷死 。这在今天也是有借鉴意义的 ， 忠诚既是道德要求 ， 也不该完全是道德要求 ， 志同道合的氛围塑造也许才是君臣合宜的正确道路 。
参考资料：
《史记》
《资治通鉴》
《宋史》


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