佛教：何为不空性之无得？
佛教：何为不空性之无得？1、起风了83曰：道和德还有善恶之分？羊吃草 ， 狼吃羊 ， 虎吃狼是恶吗？我曰：从道的角度来看 ， 那叫做六道恶性循环 。从道的角度来看 ， 那叫做六道恶性循环 。 那叫做恶因恶果 。 按照释迦牟尼的观点 ， 它们都是做了恶事才轮回到畜牲道 ， 它们之间前世相互都有恩怨纠葛 ， 所以才会伤害彼此 ， 吃食彼此 。所以轮回成羊是因为前世的恶和错导致的 ， 轮回成狼和老虎也是因为前世之恶因导致的 ， 六道轮回岂无善恶因果相承 。2、心印莲花曰：不空性之无得 ， 不就是念过无痕嘛 。 用即遍一切处 ， 亦不着一切处 。缘起性空：事现即照当下空 。我曰：你又自做聪明 ， 你说：“不空性之无得 ， 不就是念过无痕嘛 。 用即遍一切处 ， 亦不着一切处 。 ”你这样理解我所说的“不空性之无得”并不完全正确 ， 你这只是悟透了一些肤浅的事理 ， 你悟的只是我所说的方便层面的事理 ， 并非是悟的我所说的究竟层面的法性 ， 真如自性本自具足 ， 本具空性、不空性、空有圆融性 ， 本自清净 ， 本自无为 ， 本自无得 ， 此即真如自性之理体 。佛教很多学人 ， 只能从空性中去证无得 ， 所以根本不敢承认宇宙的不空性 ， 他们因此拼命的否定世界的存在 ， 否定万物的存在 ， 极力的否定真如自性的不空性 。 而大乘教法 ， 却引导大乘学者从真如自性不空性中证得无得 ， 引导大乘弟子接受真如自性具有不空性的一面 。真如自性即如来藏 ， 如来藏有三藏 ， 故佛说法有三藏佛法 。 如来藏三藏为：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏 ， 三藏俱证 ， 乃始可称为得道 。 若只证空性如来藏一藏 ， 只是能得小乘道果 。 此三藏皆是真如自性 ， 皆非缘起所生 ， 此三藏平等而待 ， 无高下之分 ， 皆是佛法中的究竟法无为法 ， 三藏合而为一体 ， 分则为三性 。 因此三藏真如自性并入一如来藏 ， 一如来藏含摄三藏法性 。因此仅证空如来藏（空性）者为小乘 ， 以空性作为佛教核心教义者也是小乘徒众；在空性的基础上能够接受不空性如来藏教义的为大乘菩萨道 ， 菩萨是已经能够通达空性如来藏和不空性如来藏二藏的修学者 ， 但是还不能完全做到空有圆融 ；在空如来藏和不空如来藏的基础上 ， 能够接受空不空如来藏教义的为空有圆融的荷担如来 ， 已经证悟空有圆融的法身 ， 已经见性得道 。 所以如来藏一体含三藏真如自性法性 ， 三藏真如自性于如来藏这一体之内圆融相待 ， 功能作用各不相同 ， 因三藏真如自性虽然有三种法性 ， 但是实则为一体 ， 如来藏就是这三种法性共用的身体 ， 因此说如来藏“一体不二” 。你所说的念头 ， 不还是缘起所生吗？缘起所生即最后落入空性（灭亡） ， 念头本身不就是我所说的从空性中证无得吗？缘起性空本身就是从空性中证无得之理 ， 和我所说从不空性中证无得之理可是有着深度和广度上的差别 。你这两下子 ， 离得道还十万八千里 ， 你连三藏真如自性都搞不懂 ， 还妄论佛法 ， 真是不知天高地厚 ， 呵呵
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