中庸的真义原来是这样的？一直以来都误解了
一直以为中庸就是普通平庸的意思 ， 大错特错 ， 原来另有深意 ， 汉语果然是博大精深 。
1937年 ， 毛泽东在延安抗日军政大学当教员讲哲学 ， 专门撰写了讲授提纲《辩证法唯物论》 ， 并亲手为抗大题写校训“团结、紧张、严肃、活泼” 。
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毛泽东说 ， 团结又紧张 ， 严肃又活泼 ， 这样的部队才有战斗力 。 这四个看似矛盾对立的词 ， 如何才能统一起来 ， 成为指导思想呢？
按照普通人的理解 ， 取矛盾对立双方予以中和 ， 不要太严肃 ， 也不要太活泼 ， 普普通通平平常常即可 。
可是 ， 毛泽东的校训能这样理解吗？显然不是 。
有一个关于孔子的故事 。
子夏与孔子席地而坐 。
子夏问孔子 ， “颜回之为人奚若？”颜回为人如何？孔子曰：“回之仁贤于丘也 。 ”颜回比我仁慈 。
子夏问：“子贡之为人奚若？”子贡怎么样？孔子说：“赐之辨贤于丘也 。 ”子贡口才比我好 。
子夏又问：“子路之为人奚若？”子路这人怎么样？孔子回答：“由之勇贤于丘也 。 ”子路比我勇武 。
【中庸的真义原来是这样的？一直以来都误解了】子夏听了孔子对师兄们的称赞 ， 就憋不住了 ， 就站起来问道 ， “然则四子者 ， 何为事夫子？”既然三位师兄都比老师你高明 ， 他们为什么跟我一样来当你的学生呢？
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孔子说你坐下来 ， 不要紧张 ， 我告诉你 。
颜回虽然很仁慈 ， 却不够心狠 。 子贡雄辩 ， 却不懂得谦虚 。 子路勇猛 ， 却不懂得退让 。
我孔丘既有仁心又能狠心 ， 既善辩又不露锋芒 ， 既勇敢又有所畏惧 。 把他们四个人的长处全换给我 ， 我也不换 。
看到这里 ， 有人要说了 ， 孔子这讲的不就是中庸之道吗？
的确就是中庸之道 ， 但不是你想的那个中庸之道 。
中庸的中 ， 字面意思为正好、适当 ， 而不是中间的中 。
中庸的庸 ， 引申为用 ， 意为使用则有成效 ， 而不是平庸、平常之意 。
故而中庸的意思是 ， 适当而有成效 ， 分寸拿捏得恰到好处 ， 也就是做事要符合“道义” ， 遵循规律 ， 最高境界是天人合一 。
中庸是“执两端而取中用” ， 是把事物每方面能存在的两种极端都探索到 ， 然后去找中间最好的、最适宜的应用 。 这可以说是一种广阔的视界 ， 和对完美的极致追求 。
中庸也可以很极端 ， 孟子说“生 ， 我所欲也；义 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍生而取义者也 。 ”
死是一种很极端的行为 ， 但在孟子看来 ， 君子是可以为了“仁”和“义”杀身的 ， 也就是说 ， 符合“仁”和“义”的时候 ， 极端的死 ， 也是中庸 。
因此 ， 毛泽东才会讲那些又矛盾又辩证的话 ， 他在毛选《中国革命战争的战略问题》中说到 ， “我们需要的是热烈而镇定的情绪 ， 紧张而有秩序的工作 。 ”
既能热烈 ， 又能镇定 ， 既紧张又有秩序 ， 全看实际需要 。
伟人与凡人的区别 ， 就在于中庸 ， 在于对客观规律的精确把握 ， 如此称为得道之人 。
孔子不执着于弟子们的长处 ， 不执着于任何一面 ， 这就是佛家说的解脱、自在 ， 《庄子》叫做逍遥 。
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