尚南书馆|南师讲述 : 你只需观照自心，不需心外求法( 二 )
怀师：用中文叫“ 任运自在” 。
翻译：密勒日巴接着说：“ 你只需观照自心 ， 不需心外求法 。 ”
怀师：按禅宗来说 ， 就叫“不从他得 ， 不从外求 ， 但自观照自心 。 ”
翻译：“你不需要清除昏沉与散乱 ， 这是最高的修定方法；如果你用心去清除 ， 那无异于白日点灯 。不要在接收与拒绝间徘徊 ， 没有分别心就是最好的行动 。 ”
怀师：中国的大乘经典《圆觉经》有类似的说法 ， 不过那是佛说的 ， 比这个要高明多了 。
居一切时 ， 不起妄念；
于诸妄心 ， 亦不息灭；
住妄想境 ， 不加了知；
于无了知 ， 不辨真实 。
这是佛亲口说的 ， 是佛的大手印 ， 是经典 ， 是心法 。
“居一切时 ， 不起妄念；于诸妄心 ， 亦不息灭” ， 对于妄想心 ， 不要再用一个心把它压下去 。 “住妄想境 ， 不加了知” ， 不要另外再加一个知性 。 “于无了知 ， 不辨真实” ， 统统都没有了 ， 不增不减了 。 这时 ， 不再动那些念头：哎呀 ， 不知道这个对不对；哦 ， 就是这个……等等 。
翻译：“放松并坚定对正知的信心 ， 觉性就在你心中 ， 上师就在你自己的心中 。 ”
怀师：本身就有佛性 ， 本身就是上师 。
包卓立：甘波巴修行的经历很独特 ， 别的书都没有类似的记载 ， 所以我们下面介绍一下他的一些闭关修行故事 。
翻译：他在两个山谷交界的一个山洞里闭关 ， 没有穿任何衣服 。 虽然夜风凉飕飕的 ， 但他身体里面有一种很快乐的温暖的感觉 。 整整七天 ， 他都没有躺下来 ， 一直都在静坐的姿势 。 第七天早上 ， 五方佛在他的境界里自然显现 。
怀师：这个不是分别观想引起的 ， 是自然显现 。
翻译：他觉得这个经历太重要了 ， 就报告了密勒日巴上师 。 上师告诉他：“如果你揉揉眼睛 ， 你会看见两个月亮 ， 你的这个经历和看见两个月亮一样 ， 没有甚么了不起 ， 也没有甚么好与坏 。 你有这种现象是因为你掌握了身体内的风大 。 继续修持下去 。 ”
怀师：《楞严经》上说 ， “ 十方诸佛 ， 同时显现” ， 这种境界不过是第二个月亮的影子 ， 并不是得道 。 《楞严经》关于五十种阴魔的部分说：“ 不作圣心 ， 名善境界”， 如果你不认为那些境界是甚么了不起的成就 ， 那些境界就是你的功德 ， 是你的进步；“ 若作圣解 ， 即受群邪” ， 如果你认为那就是得道了 ， 了不起了 ， 就是着魔了 ， 佛变成魔了 。 这四句话很重要， 佛在《楞严经》上讲五十种阴魔的时候 ， 每讲到一种魔境都会重复这几句话 ， 这是一个大原则 ， 不管遇到任何好坏境界 ， 都按这个办理就对了 。 我平常也经常告诉你们 ， 这些境界都是由于四大的气 ， 以及生理、心理互相磨擦所引起的现象 。
翻译：听完师父的话 ， 甘波巴继续修持 。 虽然师父告诉他那些境界并没有甚么了不起 ， 但是他仍然觉得很受鼓舞 ， 很高兴 。 他很有劲头的又继续修持了三个月 。
怀师：讲了半辈子的佛经 ， 总算看见佛了 。 等于说 ， 追求了几十年 ， 终于让他找到了 ， 当然高兴啦！
恭录自 《现代学佛者修证对话【尚南书馆|南师讲述 : 你只需观照自心，不需心外求法】》
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