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拜火教|发明口罩的拜火教，现在怎么样了？( 三 )


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美剧《权力的游戏》中的梅丽珊卓
圣火不熄：拜火教在伊朗

随着阿契美尼德王朝被亚历山大大帝的铁蹄所征服 ， 古代伊朗进入希腊化时期 ， 拜火教遭到沉重打击 ， 火庙被毁 ， 许多麻葛（祭司）被杀死 ， 拜火教徒因而将亚历山大大帝称为"杀麻葛者" 。 在希腊化时期 ， 伊朗南部以及阿塞拜疆、犍陀罗等地仍维持着拜火教的信仰 。
在帕提亚王朝（前247-224年 ， 即中国古书中的"安息"）时期 ， 拜火教再度兴起 ， 国王致力于搜集拜火教的经典 ， 神殿中甚至出现了阿胡拉·马兹达与希腊诸神共存的景象 。 目前所见最早的火庙遗址位于伊朗东部的德兰吉亚那 ， 便要追溯到帕提亚时期 。
在波斯第二帝国--萨珊王朝时期（224-651年） ， 拜火教重新成为国教 ， 并经过了官方的整理与规范 。 国王身兼教主 ， 自称"阿胡拉·马兹达的祭司长" 。 在这一时期 ， 萨珊波斯与唐帝国之间建立了紧密的联系 ， 操伊朗语族东伊朗语支、信奉拜火教的粟特人更是在丝绸之路中扮演了重要角色 。
在阿拉伯人的强势进攻之下 ， 萨珊王朝于公元651年灭亡 。 萨珊王朝的末代王子俾路斯投奔大唐 ， 但大势已去 ， 拜火教也在伊斯兰化的进程中逐渐衰微 。 阿拉伯人入主之后 ， 拜火教与犹太教、基督教一样 ， 出于一神教的共性以及教义的联系 ， 它们的教徒被视作"有经人" ， 即有经典的人 。 有经人可以坚持原来的宗教 ， 但青壮年男子需要上缴人丁税 。 一些拜火教的著作 ， 是在阿拉伯人统治时期编纂的 ， 有的著作还与伊斯兰教展开神学的争论 。
在阿拉伯人统治时期 ， 萨珊时期的拜火教因其森严的等级观念与繁缛的宗教仪式愈加脱离大众 ， 伊斯兰教则更加亲民且与拜火教有许多共性 ， 加上经济地位和社会地位的考量 ， 许多波斯人自愿选择皈依伊斯兰教 。 但在后来突厥人、蒙古人以及波斯人统治的时期 ， 波斯人被强迫改宗伊斯兰教的事件时有发生 。 经过近四个世纪的伊斯兰化 ， 先是城市 ， 然后扩展到农村 ， 伊斯兰教逐步取代拜火教 ， 成为社会的主流 。
拜火教|发明口罩的拜火教，现在怎么样了？
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伊朗西北部的塔赫特苏莱曼有萨珊波斯时期的火庙遗址
到了14世纪 ， 原先的绝大多数火庙已被废弃 ， 或被改造成清真寺 。 但拜火教在伊朗并未绝迹 ， 被边缘化的拜火教徒仍坚持着波斯人的自尊与执拗 。 祭司长最终选择驻锡于亚兹德附近的沙里发巴特村 ， 这里人迹罕至 ， 长期干旱 ， 环境恶劣 。 当年从火庙抢救出的圣火最终被安置在沙里发巴特村不起眼的泥砖建筑之中 。 火焰燃烧至今 ， 映照着波斯人最古老的信仰 。
拜火教|发明口罩的拜火教，现在怎么样了？
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现代伊朗拜火教徒
在一个以穆斯林为主的社会中 ， 拜火教徒受到的排挤可想而知 。 他们被称为迦巴尔（Gabar ， 不信教者） ， 并被一些社会禁忌所束缚 ， 譬如不能建造用来降温的风塔、不能骑马、不能穿他们传统的白衣、需要缴纳人丁税等等 。 尽管承受着巨大的社会压力 ， 但他们仍坚忍地在亚兹德、克尔曼等地信守其对光明之神的承诺 。 由于拜火教是极强调道德与自律的宗教 ， 因此拜火教徒的勤劳诚恳也得到周围穆斯林的认可 ， 乃至于当地流传这样的谚语：人们应该在犹太人家里吃饭（因为可以受到很好的招待） ， 而在拜火教徒家中睡觉（因为可以完全信任主人） 。
恺加王朝（1779-1925年）末期 ， 拜火教徒的人丁税被废除 ， 社会地位得到改善 ， 开始活跃于伊朗的商界和文化界 。 如贾姆希德·巴赫曼·贾姆希迪安（Jamshid Bahman Jamshidian）作为拜火教徒的首富 ， 曾主持伊朗的宪法改革 。


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