Array|“七月七日长生殿”被后人视为秀恩爱，其实是一种错误的理解
据说 ， 七月七这天是牛郎织女鹊桥相会的日子 。织女是天界的纺织女工 ， 有一双异于凡夫俗子的巧手 ， 老实本分的青年农民牛郎与一头牛相依为命 ， 大概前世有约 ， 牛郎多看了池塘中洗澡的织女一眼 ， 从此世间多了一段凄婉动人的爱情传奇 。
牛郎织女的爱情故事其实是先民对男耕女织生活的美好向往 ， 当不得真 。真正在七月七秀恩爱、大把撒狗粮的另有其人 ， 不是牛郎而是“三郎”（李隆基小名） ， 他就是唐玄宗李隆基 。李隆基年轻时英明神武 ， 将大唐王朝推向了盛世辉煌 ， 自从收了天生丽质的杨玉环之后 ， 忽然不思进取 ， 皇帝也做的吊儿郎当起来（从此君王不早朝） 。
七月七是个传统节日 ， 唐代女子不管有钱没钱 ， 都要换一身干净衣服 ， 脸朝西冲着上弦月眯缝起眼穿针引线 。因为月色昏暗 ， 能见度太低 ， 成功机率不是很高 ， 偶尔有穿过的那真的就是“巧”了 。有崔颢《七夕》为证：
长安城中月如练 ， 家家此夜持针线 。仙裙玉珮空自知 ， 天上人间不相见 。
长信深阴夜转幽 ， 瑶阶金阁数萤流 。班姬此夕愁无限 ， 河汉三更看斗牛 。
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李隆基在位时候 ， 每年七月七自然要与民同乐 ， 月初时 ， 有关部门就得提前采购大量“钿针” ， 以备宫中乞巧之用 。据《开元天宝逸事》记载 ， 宫中都要用锦搭建高百尺的穿针楼 ， 上面罗列各种时鲜水果 ， 宫中有头有脸的嫔妃“各以九孔针、五色线向月穿之 ， 过者为得巧之侯” 。这样的场合 ， 自然少不了丝竹歌舞 ， 兴致来了 ， 李隆基有时也会露一手敲架子鼓的绝活 ， 这时生活中的伴侣、艺术上的知音杨玉环则手挥琵琶与三郎合奏一曲《沧海一声笑》 。上行下效 ， 长安城中士民自然也要通宵达旦共庆升平 。
关于李隆基时的七夕盛况 ， 有许多唐诗记载其事 ， 而其中最为著名者 ， 无疑当属白居易的《长恨歌》了 。
渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣舞 ， 李隆基与杨玉环的爱情也埋葬在了马嵬坡 ， 等到车驾回銮时 ， 孤枕难眠的李隆基派方士上穷碧落下黄泉的寻找杨玉环 ， 希望可以再续前缘 ， 功夫不负有情人 ， 临邛道士终于在海外访到了位列仙班的杨玉环 ， 杨玉环感慨唏嘘不已 ， 但天人相隔 ， 只能是“惟将旧物表深情 ， 钿合金钗寄将去 。”同时表示：
但教心似金钿坚 ， 天上人间会相见 。临别殷勤重寄词 ， 词中有誓两心知 。
七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时 。在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝 。
天长地久有时尽 ， 此恨绵绵无绝期 。
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许多人读了这几句 ， 都以为李隆基和杨玉环在七月七的“夜半无人私语时” ， 发下了“在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝”的爱情誓言 。很少有人留意到“长生殿”三个字 ， 更没有人想两个人在七月七不在宫中呆着 ， 为什么要跑到华清宫长生殿撒狗粮？有学者注意到了这个问题 ， 但他们却没有能抓住重点 。
敲黑板 ， 《长恨歌》的重点部分其实就隐藏在这几句中 ， 关键节点就是“长生殿”这三个字 。
《旧唐书》记载 ， “新成长生殿 ， 名曰集灵台 ， 以祀天神” ， 原来 ， 长生殿乃是神殿 ， 而非寢殿 。前贤陈寅恪认为长生殿乃是庄严清净之地 ， 不是秀恩爱的场所（“神道清严 ， 不可阑入儿女猥琐”） 。
的确 ， 长生殿不适合秀恩爱 ， 但李隆基与杨玉环去那里并不等于是去秀恩爱啊 ， 陈寅恪先生大概是先入为主了 。当小民们欢天喜地乞巧时 ， 三郎与杨玉环也在祈求 ， 他们在《向天再借五百年》 。
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