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清朝|清军入关后头件事就是建堂子，皇家如何在这里祭祀？

堂子 ， 是清代皇帝立杆祭天祭神的场所 。 《大清一统志》记载：“堂子在长安左门外御河桥东 ， 每岁元旦亲祭 。 凡国家有征讨大事 ， 必亲祭告 。 ”所谓亲祭 ， 即皇帝亲自履行祭祀仪式 ， 以示重视 。 清魏源《圣武记》卷十二：“皇帝拜天则於堂子 ， 出征拜天亦如之……则堂子自是满洲旧俗 ， 祭天、祭神、祭佛之公所 。 ”
作者：宗春启清朝|清军入关后头件事就是建堂子，皇家如何在这里祭祀？
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满族人信奉萨满教 。 萨满 ， 即巫师 。 萨满教是起源于渔猎时代的原始宗教 ， 在我国北方古代各民族中间有很深的影响 。 清军入关前 ， 有“神堂”或“祀神祗之室” ， 皆称“堂子” 。
蔡东藩《清史演义》第二回：“那时这雄心勃勃的努尔哈赤 ， 乘着这如日方升的气象 ， 想统一满洲 ， 奠定国基 ， 当命工匠兴起土木 ， 建筑一所堂子 ， 作为祭神的场所；工匠等忙碌未了 ， 忽掘起一块大碑 ， 上有六个大字 ， 忙报知努尔哈赤 。 ”这个情节未必是真 ， 但是倒准确地反映了清人对于堂子的重视程度——要成就建国的大事业 ， 必先建堂子；在做一件大事之前 ， 必先到堂子拜天祭神 ， 以求得保佑 。
入关之后头件事顺治元年（1644年） ， 清军进关、入主北京之后的第一年 ， 做的头件大事就是在紫禁城附近建筑一所堂子 。
【清朝|清军入关后头件事就是建堂子，皇家如何在这里祭祀？】关于这座堂子的位置 ， 有说在东安门外的 ， 有说在台基厂大街北口路西的 。 震钧《天咫偶闻》：“堂子 ， 在东长安门外 ， 翰林院之东 。 ”昭梿在《啸亭杂录·堂子》里说：“国家起自辽沈 ， 有设竿祭天之礼 。 又总祀社稷诸神祇於静室 ， 名曰堂子 ， 实与古明堂会祀羣神之制相符 ， 犹沿古礼也 。 既定鼎中原 ， 建堂子于长安左门外 。 ”
震钧是清末人（1776年－1833年） ， 瓜尔佳氏 。 昭梿是清乾嘉时人 ， 爱新觉罗氏 ， 满洲贵胄 ， 努尔哈赤后人 ， 世袭礼亲王 。 这两个人所记载的堂子的位置——长安左门外 ， 应该是准确可信的 。 长安左门 ， 位于今天天安门东侧、劳动人民文化宫正门前稍东 。
堂子的正中是祭神殿 ， “即汇祀诸神祇者” 。 满族人信仰多神 ， 堂子内神殿供的是释迦牟尼、观音菩萨、关帝 ， 还有“穆哩罕”——马神 。
祭神殿南向前 ， 为拜天圆殿 。 圆殿南正中 ， 设大内致祭立杆石座 。 次稍后两翼 ， 分设各六行 ， 行各六重 ， 第一重为诸皇子致祭立杆石座 ， 诸王、贝勒、公等依次序列 ， 皆北向 。
东南建上神殿 ， 南向 ， 据昭梿说 ， “相传为祀明将邓子龙位——盖子龙与太祖（即努尔哈赤）有旧谊 ， 故附祀之” 。 据《天咫偶闻》说 ， 相传开国初 ， 太祖努尔哈赤常乔装打扮潜入辽东察看形势 ， 被明军俘获 。 邓子龙知道他不是一般人 ， 悄悄把他送出境 。 “太祖（努尔哈赤）笃于旧谊 ， 祔祀于此” ， 看来努尔哈赤很重视报恩的 。
堂子祭祀立神杆清朝|清军入关后头件事就是建堂子，皇家如何在这里祭祀？
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在堂子举行的祭祀分为两种情况：一是国家大事 ， 诸如元旦拜天、出征、凯旋等；另一种是属于日常照例的祭祀如月祭、浴佛祭、马祭等 。
“堂子祭天”被列为清王朝的吉礼之一 。 祭天礼于岁正朔（即新年元旦）举行 ， “皇上率宗室、王、公、满一品文武官诣堂子 ， 行拜天礼 。 ”每次祭祀行礼前 ， 皇帝先朝东坐在享殿檐下的两间坐褥上 ， 各王公贝勒按职位依次坐于丹陛上下 。 内监弹奏三弦、琵琶 ， 满洲神巫“萨满”司祝系缎裙、束腰铃、击手鼓 ， “盘旋像前诵神歌祝祷” ， 然后献酒 。 赞礼者一边拍板 ， 一边唱满洲神歌 。 皇帝和王公贝勒一起拍板抚掌唱 。 然后进享殿、圆殿分别行礼 。 礼毕 ， 皇帝坐在西间正中 ， 面朝南 ， 王公等各就原处列坐 ， 吃祭品、炸糕 ， 喝完茶后各散 。 祭品中有活猪 ， 往耳朵里灌完酒之后杀掉 ， 将肉煮熟 ， 祭神之后吃掉 。 据说坤宁宫有口“神锅” ， 专门用来煮肉 ， 自顺治入关以来一直就没有停过火 。 （溥佳《记清宫的庆典、祭祀和敬神》）


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