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冰川思想库|黄子平：你我他是文本，世间万事万物皆是文本01020304名家介绍：黄子平( 二 )


沈从文的心结 ， 也是黄子平的担心 ， 他一再地对读者说 ， 要多读 ， 各家各派都要读 ， 才不会“死”于句下 ， 被它误导 。
我便想 ， 读得再多 ， 不得法 ， 也是“太少了” 。
如此 ， 文学批评显得非常重要 。
02 关于文学批评 ， 黄子平有很多语出惊人的观点 。
比如：文学史并不在存在 ， 只存在文学批评 。 文学史无非是古代作品的当代阅读 ， 一切都是当代的文学批评 。
这与克罗齐“一切历史都是当代史”暗合 。
又比如：按解构主义文论的基本观点 ， 作品是在阅读的瞬间才生成 ， 在此之前不过是白纸黑字 。
再比如：批评是同时代人的批评 。
每个观点都“死不休” ， 想想却又“无非如此” 。
冰川思想库|黄子平：你我他是文本，世间万事万物皆是文本01020304名家介绍：黄子平
本文插图

▲黄子平（作者供图）
何谓同时代人？阿甘本在他的《何谓同时代人》 ， 认为是一群既属于这个时代 ， 又不断地背叛这个时代；既批判这个时代 ， 又依附这个时代 ， 同时又与之保持距离的人 。 他们感知时代的黑暗 ， 关注时代的断裂或是制造这种断裂 ， 又把之前的年代带到这个时代的断裂中 。 总之 ， 同时代人与时代有着复杂的关系 。
放到上世纪八十年代的语境下 ， 黄子平说他之所以对“同时代人”感兴趣 ， 是因为它在时空上有两重性 ， 一是超越 ， 一是介入 。
举个例子 ， 在文学评论中 ， 周氏兄弟按当时的叙述框架是不能放一起的 ， 他们分属于先进和反动不同阵营 。 但放到“同时代人” ， 就超越了这一限定 。 提及鲁迅和他的同时代人 ， 不能不提周作人 。 而介入 ， 对批评家和研究者而言 ， 他与作家、作品可以站到同一个时间点上 。 这是一种冒险 ， 也是一种承担 。
“同时代人”这个概念还折射了当年的自我意识 ， 即“我不是一个人站在这里” ， 也不是“一个人在这里倒下”的 。 同时也构成了某种历史的无意识 ， 比如顾城写过《一代人》 ， 舒婷写了《献给我的同代人》……
我们在讨论一个作家时 ， 也习惯性地扯上他的同时代人 ， 像《同时代人回忆契诃夫》《陀氏和他的同时代人》《林徽因和她的朋友圈》《胡适、罗尔纲和他们的朋友》 ， 立一个坐标 ， 纵横参照 ， 举一反三 。
也就是说 ， “同时代人”是一个框 ， 它可以解决很多无法归类的难题 。
黄子平引用阿甘本的观点 ， 说不同的人选择不同的“自己的‘古’代”进入当代 。 你可能是由“李白的盛唐”进入当代 ， 也可能是“苏轼的北宋”进入当代 。 比如洪子诚就是由“契诃夫的十九世纪的俄国”进入当代 ， 钱理群则是从“鲁迅的五四”进入当代……
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▲黄子平教授在中国人民大学主讲“沈从文八讲”系列讲座（图/中国人民大学文学院官网）
在他看来 ， 文学史不是去关注那些遥远的文学现象 ， 而是把文学现象带回到当代 ， 与当代对话 。
跟黄老师接触多了 ， 我越发放松 。 书人系列第六本《书人陆离》要出版 ， 便求黄老师写个序 。 现在想来 ， 唐突地提出这种请求 ， 真是无知者无畏 。 好在黄老师善良地答应了 ， 文章中他写道：“姚峥华对‘小说家张辛欣’的‘寻找’ ， 实在是她一往情深 ， 对上世纪八十年代生机无限的中国文学的缅怀、追索、反思和——‘加入’ 。 于是 ， 姚峥华的写作 ， 也就‘接续了一个传统’ ， 成为无情流逝的文学长河里的‘一粒石子’ 。 ”“她的阅读是介入式的 ， 进入文本与作者深度对话 。 ”
坦白讲 ， 书人系列前五本 ， 我都没有理清自己这种书写的 “无意识” 。 经黄老师这么一梳理、小结 ， 一下子立起了一条主线 。 套用他的“选择不同‘时代’进入当代” ， 我便是从钟书河、黄裳、张辛欣等人的“八十年代” ， 介入 ， 对话、进入当下 ， 从而“接续”了一个传统 。


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