古籍|王子今：“举非其人”必须承担责任( 二 )
李贤注引《汉官仪》说：汉章帝明确了选官的四个条件：“一曰德行高妙 ， 志节清白；二曰经明行修 ， 能任博士；三曰明晓法律 ， 足以决疑 ， 能案章覆问 ， 文任御史；四曰刚毅多略 ， 遭事不惑 ， 明足照奸 ， 勇足决断 ， 才任三辅令 。 ”强调基本原则是“皆存孝悌清公之行” 。 要求“自今已后 ， 审四科辟召 ， 及刺史、二千石察举茂才尤异孝廉吏 ， 务实校试以职 。 有非其人 ， 不习曹事 ， 正举者故不以实法 。 ”就是严格执行对举荐者提供虚假信息予以追责并严厉惩处的法律 。 《续汉书·百官志一》刘昭注补引应劭《汉官仪》也强调“四科取士”的原则 ， “有非其人 ， 临计过署 ， 不便习官事 ， 书疏不端正 ， 不如诏书 ， 有司奏罪名 ， 并正举者” 。 所谓“正举者” ， 成为坚持选官公正的行政传统 。 类似的史例 ， 还有《后汉书》卷六《顺帝纪》记载司空刘授免官 ， 李贤注引《东观记》说 ， 是以“辟召非其人 ， 策罢” 。 名臣陈蕃批评时政 ， “帝讳其言切 ， 托以蕃辟召非其人 ， 遂策免之” 。 也说明“辟召非其人” ， 是罢免责任官员的正当理由 。
《书》“歌”《诗》“刺” ， “谣”“谚”品评：社会舆论谴责
朝廷议政时 ， 可以对“辟召非其人”情形公开揭露指责 。 如《后汉书》卷四五《张酺传》：“三府辟吏 ， 多非其人 。 ”《后汉书》卷五四《杨秉传》：“内外吏职 ， 多非其人 。 ”这种政治批评 ， 有时利用灾异的出现而发表 ， 从而扩展了影响力 。 如《续汉书·五行志二》“灾火”条说 ， 汉灵帝时发生火灾 ， 是上天对政治黑暗的警告 。 当时 ， “官非其人 ， 政以贿成 ， 内嬖鸿都 ， 并受封爵 。 京都为之语曰：‘今兹诸侯岁也 。 ’”对于选官腐败的社会舆论谴责 ， 形式是多样的 。 《后汉书》卷六《顺帝纪》记载一道诏书：“间者以来 ， 吏政不勤 ， 故灾咎屡臻 ， 盗贼多有 。 退省所由 ， 皆以选举不实 ， 官非其人 ， 是以天心未得 ， 人情多怨 。 《书》歌股肱 ， 《诗》刺三事 。 ”说“吏政”的问题导致了灾异频繁 ， 这当然是由自当时“天心”与“人情”相对应的神秘主义意识 。 “《书》歌”和“《诗》刺” ， 是古来通常出现的社会舆论表达方式 。
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《续汉书·五行志一》“谣”条记载 ， 汉桓帝初年 ， “京都童谣”有对“政贪”的揭露和谴责 。 其中涉及选官：“梁下有悬鼓 ， 我欲击之丞卿怒 。 ”这里所说的“童谣” ， 与上文说到的“京都为之语曰：‘今兹诸侯岁也’”同样 ， 也是民众口传的舆论方式 。 《抱朴子外篇》卷二《审举》说 ， “灵献之世” ， 选官体制败坏 ， “台阁失选用于上 ， 州郡轻贡举于下 。 夫选用失于上 ， 则牧守非其人矣 。 贡举轻于下 ， 则秀孝不得贤矣 。 故时人语曰：举秀才 ， 不知书 。 察 ， 父别居 。 寒清素白浊如泥 ， 高第良将却如鸡” 。 《太平御览》卷四九六引《抱朴子》“故时人语曰”写作“桓灵谚曰” ， 也是以民间谣谚为形式的社会舆论 。 《后汉书》卷一一《刘玄传》记载 ， 两汉之际 ， 农民军控制关中 ， “其所授官爵者 ， 皆群小贾竖 ， 或有膳夫庖人”“长安为之语曰：灶下养 ， 中郎将 。 烂羊胃 ， 骑都尉 。 烂羊头 ， 关内侯” 。 虽然并非正统王朝的选官体制 ， 却同样因为选举“非其人” ， 遭到以歌谣为形式的社会舆论批判 。 多种社会舆论的压力 ， 可以在一定程度上迫使选官腐败的情形有所收敛 。
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