善本古籍|李渔：有现代观念的古代文人( 二 )
当时 ， 夏李村前有一条大路 ， 南北分别通往兰溪县永昌镇与游埠镇 。 人来人往 ， 络绎不绝 。 李渔倡议募捐集资 ， 建一座凉亭 ， 乡人无不赞许 。 亭子建好后 ， 白墙黑瓦 ， 亭内两侧砌有石凳供人休憩 ， 还有石子小路 ， 很是别致 。 这时候 ， 乡人们商议得给凉亭取个名字 。 当地财主李富贵觉得自己赞助了大笔资金 ， 非要给亭子取名为“富贵亭” 。 李渔觉得太恶俗 ， 就阻拦说：“且停停 。 ”意思是说 ， 你暂且停一下 。 财主说：“我给亭子取了名 ， 你不同意 ， 那你说该叫什么好？”李渔笑着说：“我已经说出名字了——且停亭 。 ”财主还想争论 ， 李渔又说道：“且自在这里停一停 ， 歇歇脚 ， 怎么不能叫且停亭呢？”并专门为这个亭子拟了一副对联——“名乎利乎道路奔波休碌碌 ， 来者往者溪山清静且停停 。 ”此后 ， 此亭此联一直为后人传颂 ， 并被列为“中国十大过路凉亭”之一 ， 关于它的典故也一直为后人所津津乐道 。
除了且停亭 ， 李渔还倡修水利 ， 牵头兴建石坪坝等四处堰坝 ， 挖掘伊坑等沟渠六华里 ， 使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉” ， 改善了农田水利 ， 令村民们受益 。 据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪 ， 顺治年间笠翁重完固 。 彼时笠翁构居伊山之麓 ， 适有李芝芳任金华府刑订厅之职 ， 与笠翁公交好 ， 求出牌晓谕 ， 从石坪处田疏凿起 ， 将田内开凿堰坑一条 ， 直至且停亭 ， 复欲转湾伊山脚宅前绕过 。 公意欲令田禾使有荫注 ， 更欲乘兴驾舟为适情计也 。 ”石坪坝后人誉为“李渔坝” 。
尤为看重心理上的“养生”
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李渔在《闲情偶寄》一书中的“颐养部”中十分细致地记述了日常养生的方法 ， 包括调节情绪、顺应四时、防止忧虑、饮食合度等方面 ， 大部分是结合自己的亲身经历进行阐发和论述的 ， 其中有很多方法都和现代人的养生观念不谋而合 。 而他自己活到了虚岁七十 ， “人生七十古来稀” ， 在当时 ， 也算是少见的高寿之人了 。
李渔尤为看重心理上的“养生” ， 他认为 ， 养生最重要的一件事就是心态要乐观 。 要想身体好 ， 首先就要“心和” ， “心和 ， 则百体皆和” 。 一个人 ， 强心才能健体 。 那么 ， 如何才能心和？在书中 ， 他将“行乐”列为第一 。 这里的“行乐” ， 不是寻欢作乐 ， 而是指如何保持心情舒畅 。 他对身份地位不同的人应当如何摆正位置和心态 ， 做了一番淋漓尽致的解析 ， 其中很重要的一个方法就是“退一步法” ， 富贵者应“知足不辱 ， 知止不殆” ， 才不会损身；贫贱者当遵“退一步法” ， 即通过与自己逆境的比较 ， 获得心态的平衡 ， 才不会致郁 ， 也就是人无论贫富 ， 对待人生都要懂得“退一步” 。 从心理学的角度看 ， “退一步”是一种有效的自我调节和情绪疏导 ， 保持淡泊名利、知足常乐的心态 ， 承认差距 ， 降低目标 ， 使自己从矛盾和苦恼中解脱出来 ， 也是一种积极的人生态度 。
日常养生中 ， 李渔对“睡”甚是推崇 ， “养生之诀 ， 当以善睡居先 。 ”睡能还精 ， 睡能养气 ， 睡能健脾益胃 ， 睡能坚骨壮筋 。 但睡宜有节 ， 如午睡最适合于长夏之时 ， 因为“长夏之一日 ， 可抵残冬之二日;长夏之一夜 ， 不敌残冬之半夜” ， 加之暑气伤人 ， 易感疲倦 。 当在午餐之后片刻 ， 食物已消化之时 ， 待睡意自来 ， 不可存心强求 ， 如“手倦抛书午梦长”之举最得“睡中三昧” 。 此外 ， 睡必择地 ， 地须静、凉；睡须静心 ， 无烦事萦缠 。 这样的睡实在是“生平最有效之药” 。
在饮食上 ， 李渔始终把蔬食当作上等的美食 ， 他说：“吾谓饮食之道 ， 脍不如肉 ， 肉不如蔬 ， 亦以其渐近自然也 。 ”他认为 ， 对于养生来说 ， 精工制作过的肉不如普通的肉 ， 肉食不如蔬菜 ， 这是因为后者比前者更贴近自然 。 蔬菜的好处不仅最为养生 ， 而且清淡、干净、芳香、松脆 ， 是美味无比的食品 ， 它的最大优点在于一个“鲜”字 ， 这一点 ， 是不是也很像我们现代流行的“轻食主义”？（李巧荣）
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